【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想
YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體
▶ Webplayer- Christianity
- Religion
- Spirituality
YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體
▶ Webplayer[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放
2026年10月9日 · 3:10
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第570條，問的是： 「默想是什麼？」 默想簡單來說就是理性的祈禱，即是「祈禱中的反省」。一般來說，「首先始於聖經內的天主聖言」（讀聖經），用信德的眼光、用信德的心情去看聖經。 於是，就將聖經的文字在信德裏面視之為天主的說話，即是天主聖言活生生地在此時此刻對我說的話。於是，被天主的說話所觸動，「默想運用思維、想像、情感和渴望，…
2026年10月8日 · 3:08
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第569條，問的是： 「口禱有什麼特色？」 「口禱將身體和內心的祈禱聯繫一起。」口就是講身體、身體的部分，講一些說話，或者唱歌都算是口禱，或者有些所謂的默念、經文的祈禱，其實都是屬於口禱的。…
2026年10月7日 · 3:30
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第568條，問的是： 「祈禱生活有那些表達方式？」 「基督徒傳統保留了三種表達祈禱生活的主要方式：口禱、默想和心禱。」 簡單來說，口禱就是出聲，是身體的祈禱；默想就是動用頭腦，是理性的祈禱；心禱則是加上感性。感性加上理性，就是整個人，也就是全心。這裏所說的「心」，不是指心臟的心，而是指整個人的意思。詳細的解釋，我們在未來幾天再…
2026年10月6日 · 3:11
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第567條，問的是： 「那些是有利於祈禱的地方？」 這跟祈禱的地方有些類似。天主活在時間之外，怎麼會受時間規限呢？所以我們隨時隨地都可以祈禱，「所有時刻都是祈禱的特定時刻」。 但是又要回過頭來說，天主雖然不受時間限制，但人卻有。我們活在時間之中，有時候會精神一點，有時候又會很累；日落黃昏、晚上就累了，早晨可能精神一點，集中精神…
2026年10月5日 · 3:25
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第566條，問的是： 「那些是有利於祈禱的地方？」 首先，天主無處不在、處處都在，所以哪裏可以祈禱呢？哪裏都可以祈禱，任何一個地方，「我們到處都可以祈禱」。 但是，我們是人，人有一個肉身，於是乎有很多限制。如果能夠找到一個安靜的地方，讓自己稍微比較獨處一點，或者擺設一些聖像畫、有十字架，或者點上長明燈，這些就能幫助我們把環境改…
2026年10月4日 · 3:25
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第565條，問的是： 「誰能教育我們祈禱？」 「基督徒家庭是教育祈禱的第一個地方。」當然，若家中只有你一位是基督徒，那就沒辦法了；但若你有子女，那就好好想一下如何教導他們呢？不僅是背一些祈禱經文而已，背些經文並非不對，但其實所有祈禱究竟在做什麼呢？是為建立關係。…
2026年10月2日 · 3:30
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第564條，問的是： 「聖人怎樣是祈禱的帶路人？」 首先讓我們回到一些很基本的肯定：教會宣封某些人為聖人，是確認他們已經進入天堂，與天主非常親近，並在天上享用永遠的福樂。教會這樣做主要有兩個原因：第一是請他們為我們轉求，我們向聖人祈禱，是請他們為我們向天主父代禱；第二是為我們立下生活的榜樣。…
2026年10月1日 · 3:25
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第563條，問的是： 「教會怎樣向瑪利亞祈禱？」 如果用一句話來概括，那就是：「教會尤其以聖母經祈求童貞聖母的轉求。」這與我們直接向聖父、聖子、聖神祈禱有著根本的不同；因為聖母瑪利亞也是人，所以她扮演的是「轉求」的角色。…
2026年9月30日 · 3:29
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第562條，問的是： 「基督徒的祈禱在那方面與聖母有關？」 我們回顧過去三天探討了祈禱與至聖聖三（聖父、聖子、聖神）的關係，那麼，聖母瑪利亞在祈禱中又扮演什麼角色呢？ 這正是我們今天要探討的重點。「由於瑪利亞和聖神行動的獨特合作」、合作無間，她與聖神有著極為親密的關係。從瑪利亞受孕之始，天使就對她說：「聖神要臨於你，至高者的能…
2026年9月29日 · 3:22
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第561條，問的是： 「聖神在祈禱中有何角色？」 當我們祈禱的時候，祈禱的對象事實上是向天主父發出的，這是最標準的模式。雖然我們有時也會向聖人祈求代禱，但所有的祈禱到最後都是回到天主父那裏，因為祂是一切的根源。…
2026年9月28日 · 3:07
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第560條，問的是： 「我們的祈禱之路是什麼？」 其實昨天已經提及，我們所有的祈禱做法與祈禱途徑，都絕對離不開與耶穌基督的關係。所以，「我們的祈禱之路就是基督」。「雖然我們的祈禱是向天主父而發的」（當然也可以向聖人求代禱），但所有的祈禱歸根究柢都是要走到父那裏，因為父是一切的根源。…
2026年9月27日 · 3:25
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第559條，問的是： 「教會內是否有不同的祈禱途徑？」 的確是的。為什麼？「教會有不同的祈禱途徑，源於不同的歷史、社會、及文化的背景。」記得很多年前，返回內地去探訪一些鄉下，尤其是鄉下的聖堂，主日彌撒之前，教友在祈禱，他們念很多經，很多我都不懂，但他們很吸引人，就像唱歌一樣，這些就是不同。…
2026年9月25日 · 3:04
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第558條，問的是： 「基督徒的祈禱有那些泉源？」 各位姊妹，今天是第558條，問的是：祈禱的泉源有甚麼呢？按照《天主教教理簡編》所說，祈禱的泉源主要有四個： 第一是「天主聖言」。天主的說話並不只是單純印在紙上的文字；當我們懷著信德去閱讀這些文字時，天主便親自對我們說話，這就成了活生生的聖言。這對祈禱至關重要，因為祈禱就是我們…
2026年9月24日 · 3:14
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第557條，問的是： 「教會聖傳對祈禱有何重要性？」 首先，我們要重新溫習什麼是「聖傳」。聖傳不只是代代相傳的歷史軌跡那麼簡單，而是天主聖神在其中親自帶領信友團體——也就是基督徒團體——走過時代的變遷。在代代相傳的過程中，「聖神藉著活生生的聖傳」將天主的奧秘與信徒緊密扣連起來，「教導（世世代代）天主的子女如何祈禱」。因此，聖傳…
2026年9月23日 · 3:29
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第556條，問的是：「讚頌的祈禱是什麼？」 「讚頌是最直接承認天主就是天主的祈禱方式。」我們可以先將它與之前的祈禱形式做個對比：它不是求恩，因為求恩是向天主祈求賜予我們各種好處（無論是物質或神形方面）；它也不是謝恩，因為謝恩是在得到了天主的恩典之後向祂道謝。…
2026年9月22日 · 3:13
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第555條，問的是： 「何時向天主呈上感恩的祈禱？」 這聽起來好像非常簡單：感恩不就是道謝嗎？我們通常是在得到恩典、收到禮物的時候才向人道謝，所以遇到大恩典就大大感恩，遇到小恩典就小小感恩，難道不是這樣嗎？…
2026年9月21日 · 3:13
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第554條，問的是： 「轉求在於什麼？」 「轉求在於為別人求恩。」我們昨天探討了為自己祈求恩典的祈禱，而轉求則跨出自我，專注於他人的需要。有些人可能會想：「每個人都該為自己負責、為自己祈禱，這樣不就行了嗎？」其實不然。在天主眼中，人與人之間從來都不是孤立的，彼此息息相關。…
2026年9月20日 · 3:05
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第553條，問的是： 「求恩的祈禱有什麼不同的形式？」 首先，究竟什麼是「恩典」與「恩寵」呢？簡單來說，恩寵就是天主本身，與天主同在、建立親密關係就是最大的恩寵。那麼，是什麼東西讓我們與天主分開、隔絕呢？就是「罪」。因此，求恩的祈禱首先應當求天主的寬恕，好能挪去罪惡的阻隔，讓我們再次與祂親近。…
2026年9月18日 · 3:36
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第552條，問的是： 「怎樣才能稱為朝拜？」 「朝拜是人的俯伏」在地、完全且徹底交託、信靠與開放的最高表現。我們用這些字眼，其實都是在描繪什麼是真正的朝拜。 舊約《依撒意亞先知書》第6章記載了「色辣芬」天使「各有六個翅膀」，在全能天主的寶座四周飛來飛去，「他們互相高呼說：『聖！聖！聖！』」。直到今天，這首天使的讚歌依然保留在我…
2026年9月17日 · 3:27
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第551條，問的是： 「什麼是頌謝？」 「頌謝」這個詞字面就已經解釋得很清楚了，「頌」是讚頌，「謝」是感謝，合起來其實就是感恩。頌謝的祈禱，是「人對天主的恩賜所作的回應」。这就好比我們小時候，別人給了我們東西，爸爸媽媽會在旁邊提醒我們要說「多謝」。其實，對於那些不屬於我們應得、卻白白獲得的美好事物，我們馬上就能很自然地表達感謝…
2026年9月16日 · 3:30
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第550條，問的是： 「基督徒祈禱有那些基本的形式？」 這些形式主要包括了五個方面：「頌謝和朝拜、求恩，轉求、感恩和讚頌。感恩祭中包含並表達了所有祈禱形式。」 首先是「讚美」，讚美和感恩是不一樣的。感恩是因為得到了恩典而向天主道謝；但讚美並不是因為得到了什麼恩典，而是單單為了天主是誰而讚美祂。例如在彌撒中誦念的光榮頌，或是福音…
2026年9月15日 · 3:52
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第549條，問的是： 「聖神如何介入教會的祈禱中？」 聖神是我們內心深處的祈禱導師。雖然我們外在有現成的經文可以跟著誦念，但這終究只是外在的形式；我們的心靈究竟要如何與天主溝通、如何感應、如何與天主產生共鳴呢？這就需要我們有一份極大的開放——渴望與祂溝通、渴望與祂交談，並且邀請祂來觸碰我們的生命。…
2026年9月14日 · 3:25
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第548條，問的是： 「耶路撒冷第一個基督徒團體如何祈禱？」 談到耶路撒冷的第一個基督徒團體，我們不能不去翻閱《宗徒大事錄》。其實在聖神降臨之前，他們就已經在祈禱了；雖然福音裏面一直都有耶穌和門徒的祈禱，但現在我們要談論的是教會、是整個基督徒團體的生活。…
2026年9月13日 · 3:33
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第547條，問的是： 「在福音中可否找到瑪利亞的祈禱？」 當然可以。首先是她的代禱，在《若望福音》第2章「記載了瑪利亞在加里肋亞的加納所作的代禱」。瑪利亞留意到主人家沒有酒了，在宴席中這是一件非常尷尬的事。瑪利亞留意到他們的需要並表達關心，然後將這份需要帶到主耶穌面前，對主耶穌有完全的信心，交由耶穌去決定要不要幫忙、怎樣幫忙、…
2026年9月11日 · 3:32
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第546條，問的是： 「童貞瑪利亞怎樣祈禱？」 「瑪利亞祈禱的特色，在於她（堅定不移）的信德」，她深信天主父那無限的愛，因而非常穩妥、毫無保留地將自己完全交託在天父的手中，「慷慨地將自己完全奉獻於天主」。從一開始天使向她報喜、預告她將懷孕生子時，她就已經流露出這份極大的信賴。…
2026年9月10日 · 3:23
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第545條，問的是： 「為何我們的祈禱是有效的？」 這個問題聽起來好像「有點問題」，難道我們的祈禱就一定有效嗎？其實，按照耶穌的意思，「我們的祈禱是有效的」，正如祂曾承諾：「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」（若16:23）那麼，我們祈禱時所依循的標準是什麼呢？就是「因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱」。…
2026年9月9日 · 3:30
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第544條，問的是： 「耶穌如何教導我們祈禱？」 這記載在《路加福音》第11章第1節。話說當耶穌祈禱完畢後，門徒便向耶穌懇求說：「主，請教給我們祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」這其實滿有意思的，因為我們前天也提過，耶穌的門徒身為猶太人，本來就會祈禱——猶太男子到了十二歲成人禮之後，本就必須在會堂中祈禱。然而，他們看見耶穌那…
2026年9月8日 · 3:30
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第543條，問的是： 「耶穌在受難時怎樣祈禱？」 雖然我們昨天稍提過，但今天讓我們再詳細看看。耶穌在受難時的記載，四部福音都有記錄，而其中最震撼的莫過於山園祈禱。這不僅超越了平常的祈禱，更讓我們看見耶穌當時內心極度的憂悶、痛苦與孤單。世上最大的痛苦之一莫過於孤單，那種無人分擔的寂寞是最難受的。…
2026年9月7日 · 3:30
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第542條，問的是： 「耶穌何時祈禱？」 簡單一句話就是：耶穌時時都祈禱。如果我們再仔細一點去看看耶穌究竟在何時祈禱，可以看出祂特別喜愛在獨處的時候祈禱；當祂一個人的時候，會專門找一個地方、找一個時間與天父相會。…
2026年9月6日 · 3:12
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第541條，問的是： 「耶穌從誰身上學習了祈禱？」 耶穌兼具天主性與人性，而就祂的人性方面來說，祂是需要透過學習來成長的，因為「學習」的意思就是從本來不會或不懂，到後來漸漸明白與掌握。既然耶穌取了我們這樣的人性，祂自然也需要學習祈禱，而祂最初的學習對象就是祂在世的父母——若瑟與瑪利亞。…
2026年9月4日 · 3:17
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第540條，問的是： 「聖詠在祈禱中有何重要性？」 「聖詠是舊約祈禱的高峰」，它本身就是一座祈禱的寶庫，收集了在舊約裡「既是個人的，又是團體的」、不同的背景與目標所交織出的祈禱思緒，內容非常豐富且優美。在聖詠中，人生每一個情況、每一種心境幾乎都會出現：一方面這是人向天主的祈禱，另一方面它又是聖經神聖的一部分，因此「天主的話成了…
2026年9月3日 · 3:27
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第539條，問的是： 「祈禱在先知的任務中有何地位？」 先知，相信大家都知道，不是指未卜先知、算命的意思，而是指「天主的代言人」。因此，他們必須跟天主保持非常親密的關係，否則怎麼能夠為天主代言呢？所以他們在祈禱中與天主交談，「汲取光照和力量」與勇氣；正因為跟天主親近，他們才有足夠的勇氣和力量去面對一切挑戰。…
2026年9月2日 · 4:02
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第538條，問的是： 「在舊約中，聖殿和君王與祈禱有何關係？」 在舊約中，「天主子民（以色列民）的祈禱，是在天主居所」中作的。「天主居所」，當然他們從埃及上來後，曾經停留在會幕裏，會幕也曾經停在史羅、貝特爾等地。後來達味定都於耶路撒冷，他的兒子撒羅滿更於耶路撒冷建造了聖殿。於是，天主子民的祈禱就聚在聖殿裏——當然不是指最深處的…
2026年9月1日 · 3:25
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第537條，問的是： 「梅瑟怎樣祈禱？」 「梅瑟的祈禱是默觀祈禱的典型」。所謂的「默」，代表著那份奧秘與深沈；「觀」則是那種親自經驗，在奧秘中、在潤物無聲的狀態下，深深經驗到天主的臨在。這是一種非常親近的默觀，雖然肉眼看不見天主的形體，卻能感受到天主真實的同在。…
2026年8月31日 · 3:18
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第536條，問的是： 「亞巴郎在那方面成了祈禱的模範？」 「亞巴郎是祈禱的模範，因為他在天主面前行走」，意思是他時常將自己置於天主的目光之下，深刻體會到天主正注視著自己並與自己同在，因此他能夠聆聽天主的說話並且服從天主的說話。…
2026年8月30日 · 3:21
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第535條，問的是： 「為何眾人都奉召作祈禱？」 我們必須知道，「天主首先透過造化妙工，使一切存有從虛無中走向存在。」而人類的受造非常特別，人具備了一種能力，我們稱之為「有靈性」。 這是什麼意思呢？就是人能夠回應天主的召叫，這召叫引領我們從虛無走向存在，最終與祂合而為一、走向天主。祈禱其實就是這種連結，是我們與天主的連結，去回…
2026年8月28日 · 3:40
各位兄弟姊妹，今天我們進入天主教教理的第四部分——大題目是「基督徒生活中的祈禱」，而小條目是第534條： 「祈禱是什麼？」 什麼是祈禱呢？這句話聽起來好像很簡單，但要真正回答卻不容易。傳統上常說「祈禱是舉心嚮往天主」。…
2026年8月27日 · 3:23
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第533條，問的是： 「耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？」 「人最大的渴望就是享見天主。這是人終其一生的渴求」。在晚餐時，宗徒斐理伯曾對耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」（若14:8）這句話其實說出了每一個人藏在心底最深處的渴望——「天父」就是我們生命的根源，我們存在的意義與歸宿都在那裏，因此我們心靈深處總有一份…
2026年8月26日 · 3:05
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第532條，問的是： 「耶穌所要求的心靈的貧窮是什麼？」 我們在第十誡中講到「不可貪他人財物」，而積極正面的要求，則是我們更需要具備一種「心靈的貧窮」（神貧）。讓我們看看耶穌是如何教導祂的門徒的：耶穌吩咐門徒，必須愛祂勝過任何事物、任何其他人。祂甚至曾說過：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的門徒；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我…
2026年8月25日 · 3:05
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第531條，問的是： 「第十誡要求和禁止什麼？」 第十誡就是「不可貪他人財物」。正面來說，它要求我們「在心內尊重他人的財物」，清楚知道「這是別人的，不是我的」，即使東西再好也不是自己的。 相應地，第十誡「禁止對他人財物的貪心」，甚至進一步透過實際行動去據為己有，例如用偷竊、巧取豪奪或欺騙等各種不正當的手法，這些絕對是不行的。除…
2026年8月24日 · 3:21
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第530條，問的是： 「純潔還有什麼其他要求？」 「心地純潔要求人有羞恥心」。究竟什麼是羞恥心呢？羞恥心是一份自我意識的情緒，當我們審視自己的言行舉止、外表或思想時，會產生一種害羞與尷尬的感覺，因為我們意識到「哎呀，我怎麼會這樣想」或「我這樣穿不合適」。…
2026年8月23日 · 3:21
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第529條，問的是： 「應如何達致心靈的純潔？」 相信不少人都曾受這方面的困擾，因為大家都是人，都會有一些貪欲或情慾，也知道有時候自己會軟弱跌倒。跌倒了沒關係，最重要的是能夠繼續站起來、不要放棄，並且相信天主的恩寵永遠比我們的罪過大、比魔鬼的力量大。因此，我們要學會投奔祂、懇求祂，同時自己也要盡力，對這些錯亂的慾望不要放棄，要…
2026年8月21日 · 3:18
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第528條，問的是： 「第九誡禁止什麼？」 再一次說，條文很清楚，就是「不可貪他人妻」；但若仔細來探討，這背後究竟指的是什麼呢？第九誡其實和第六誡非常相近（第六誡是「不可行邪淫」），所以第九誡不僅禁止實際的不道德行為，也同樣「禁止助長與第六誡（口誤）所禁止的行為有關的思想和慾望。」。…
2026年8月20日 · 3:49
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第527條，問的是： 「第九誡命人什麼？」 我們進入了第九誡，第九誡的字面意思是「不可貪他人妻」。我們要理解幾千年前的社會，當時的以色列社會是以男性為中心，所以才有「不可貪他人妻」的說法；以今天的角度來看，當然也可以說「不可貪他人夫」，男女是平等的。另外，我們也要留意，第九誡和第十誡是緊密相連的，第十誡是「不可貪他人財物」，而…
2026年8月19日 · 3:05
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第526條，問的是： 「真、美和聖藝間有何關係？」 我們前面一直在談第八誡（不可作假見證），這看似與藝術沒有什麼關係，但其實兩者息息相關。 我們不作假見證，正面來說就是要說真話、在真理中生活。當我們言行一致、真誠待人時，內心就會感到平安，外在的容貌也會比較輕鬆、自然而美麗。進一步來看，當人與人之間都能真誠相待，整個社會就會生活…
2026年8月18日 · 3:12
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第525條，問的是： 「該如何使用社會傳播媒體？」 當今科技一日千里，社會傳播媒體的影響力也變得非常巨大。首先，媒體提供資訊的初衷與目的應該是為了「公益服務」，是為了滿足大眾知的權利與集體的好處。…
2026年8月17日 · 2:49
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第524條，問的是： 「第八誡命人什麼？」 昨天我們探討了第八誡禁止我們做什麼，今天則要談談它要求我們積極正面去實踐的原則——也就是「要尊重真理，為了愛德而謹口慎言」。 這並非盲目地知道什麼就直說，而是必須小心謹慎。特別是如果我們的職業或崗位負責「在傳媒和提供資訊方面」，就更需要深思熟慮。在實際情況下，我們必須評估是否適宜將真…
2026年8月16日 · 3:33
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第523條，問的是： 「第八誡禁止什麼？」 第八誡的字面很清楚，就是「不可作假見證」，但這背後究竟涵蓋了什麼呢？讓我們慢慢來探討。 首先，最直接的就是在法庭或公開場合作假見證——明知沒有這件事卻說有，甚至發誓說親眼看到別人殺人，其實自己根本沒見到或不太清楚。這種行為非常嚴重，可能導致無罪的人被冤枉定罪、有罪的人被釋放，或是刑罰…
2026年8月14日 · 3:26
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第522條，問的是： 「該怎樣為真理作證？」 「真理」，昨天提到是在耶穌基督身上——我們是天父的子女，天主是我們在天的大父，祂創造了我們，我們是祂的受造物。那麼，我們該如何活出這份真理呢？我們主要可以在兩個層面去實踐，也就是「在自己的公共和私人生活中」，都要活出這個真理。…
2026年8月13日 · 3:29
各位兄弟姊妹，今天我們進入第八誡（毋妄證／不可作假見證），於是就產生了第521條這個問題：「人對真理有什麼本份？」 正面來說，我們「人人有責行事及說話坦誠和誠實」，按照自己所說的話去做事，做到言行一致。為什麼會有這個責任呢？其實道理非常簡單：你問問自己，你想不想被人欺騙？想不想聽謊話？大家一定都不想。我們人天生是傾向真理的，所以我們對待別人也應該真實、不應…
2026年8月12日 · 3:11
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第520條，問的是： 「對窮人的關愛以什麼作啟發？」 「對窮人的關愛是受真福的福音」，首先源自福音的教導，特別是主耶穌所說的——對於貧窮的人、對於弱勢的「最小兄弟中的一個做的，就是對我做的」(瑪25:40)」，所以我們必須關心窮人。…
2026年8月11日 · 3:14
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第519條，問的是： 「基督徒如何參與政治和社會生活？」 談及基督徒的參與，我們大致可以分為兩個層次：一是聖職人員，二是平信徒，這兩者有不同的角色與定位。 聖職人員指的是主教、神父與執事。根據教會法律，是禁止他們出任政治公職或參與政黨活動的。為什麼呢？因為他們必須保持超然性，如果去支持或出席某個政黨的活動，會造成信友之間的撕裂…
2026年8月10日 · 3:00
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第518條，問的是：「如何履行國際間的正義與連帶責任？」 首先我們要承認，在國際之間、國與國之間，資源與經濟實力的差距非常巨大，以致造成了國與國之間的鴻溝。一方面是高度發達且擁有生產工具的國家（即已發展國家或第一世界），另一方面則是第三世界，同時也有許多正在急起直追的國家，爭相想獲得第一世界的財富。…
2026年8月9日 · 4:54
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第517條，問的是： 「工人有什麼本份？」 工人參與工作、跟僱主打工簽約後，在工作裏面有個本分，應該要認真工作，而不是一定要有上司盯着才肯好好做。「工人應認真、稱職和勤奮地完成他們的工作」。否則，例如「蛇王」偷懶、老闆在場便做多一點、不在場便做少一點，這其實就是一種偷竊，變相欺騙了老闆。…
2026年8月7日 · 3:01
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第516條，問的是： 「企業負責人有什麼本份？」 企業負責人、老闆做生意，賺錢當然是他的目的與責任。為什麼呢？因為如果你不賺錢，投資就無法收回，必須靠利潤來保障投資，讓企業公司得以繼續經營、有前途，工人才能夠持續就業，產品也能穩定供應，這些都是他必須做到的。不過，責任絕對不能停留在「只顧利潤的增加」這個層面上。…
2026年8月6日 · 3:23
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第515條，問的是： 「國家在就業上有何責任？」 回答這條問題，我想引用1991年教宗若望·保祿二世所頒布的《百年》通諭。這也是屬於教會社會訓導的重要文件，以紀念良十三世教宗於1891年發布的第一篇社會訓導通諭《新事》滿一百週年，重新反省並評論現代社會的道德議題。…
2026年8月5日 · 3:26
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第514條，問的是： 「人人有怎樣的工作權利？」 首先，「人人應有機會做一份穩妥和正當的工作」——也就是合乎人性尊嚴的工作，以及一份穩妥的工作。所謂穩妥，是指這份工作是平穩的，不會做一下就突然失業，不應該是這樣。為什麼呢？因為一個人要透過工作來維持生活，我們今天需要吃飯，明天也一樣需要，生活不是今天過了就不用過，所以必須要有穩…
2026年8月4日 · 3:37
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第513條，問的是： 「工作對人有何意義？」 「工作對人來說是一項權利與義務」。為什麼這樣說呢？我們來看看人的需要：人會餓，就需要吃東西；人需要穿衣服來保暖；人需要有地方居住。這些基本需要必須透過工作才能獲得，所以人有權利去工作，同時這也是一項義務。…
2026年8月3日 · 2:51
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第512條，所問的是： 「應如什麼事有違教會的社會訓導？」 在社會經濟體系中，有兩個極端是教會無法接受的：一個就是激進的「社會主義」、「無神主義」，另一個則是純粹的自由「資本主義」，教會認為這兩者都非常有問題且充滿批評。…
2026年8月2日 · 3:10
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第511條，所問的是： 「應如何從事社會及經濟活動？」 首先我們要了解什麼是社會活動與經濟活動。社會活動包含低層次的日常人際互動，例如宗教、文化、倫常與家庭聚會，以及義工活動；高層次則包括社會運動與政治方面的參與。經濟活動則是有需求、有供應、有買賣的商業行為，它們都有各自的運作方式。…
2026年7月31日 · 4:10
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第510條，所問的是： 「教會何時介入社會事務？」 「在人的基本權利、公益或人靈得救要求時，教會便介入社會及經濟事務」，如何介入？雖則是紙上談兵，但發聲也很重要，以道出教會在這些事情上的看法，「發表其道德的論斷。」這些評論與判斷，指出什麼該做、什麼不該做，以及什麼是對、什麼是錯。…
2026年7月30日 · 3:37
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第509條，所問的是： 「教會的社會訓導的內容是什麼？」 教會的社會訓導是非常重要的。在今日的現代社會裏，教會如何從人性尊嚴的教導，人之為人的基礎信仰為出發點，去審視今日社會上有哪些未符合人性尊嚴的地方並提出來，將信仰的真理活現出來呢？…
2026年7月29日 · 4:10
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第508條，所問的是： 「第七誡禁止什麼？」 前兩天我們講過第七誡叫我們要做作什麼，今天則是要講第七誡禁止我們不要作什麼，很明顯就是不可偷盜、不可偷竊。 為什麼？因為「偷竊就是違反物主合理的意願」，這些物品本來是屬於別人的、由別人合法運用，但我們卻用欺騙或強搶的方法，把別人的物品變成自己而不再屬於對方，這就違背了對方的意願，「…
2026年7月28日 · 3:37
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第507條，所問的是： 「人對動物應有什麼態度？」 「動物是天主的受造物」，天主是創造者，是創造一切的主宰，所以動物與人類都是同出一源、同屬一家，我們應該友善地對待牠們。 在教會歷史中，最著名的人物莫過於我的會祖——阿西西的聖方濟各。他在七十年代被教會封為生態學者的主保（又稱「生態主保」）。他生前對動物充滿關懷與情懷，會向雀鳥…
2026年7月27日 · 4:10
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第506條，所問的是： 「第七誡命人什麼？」 從字面上來看，就是叫人「不可偷盜」；但在正面意義上，就是要「尊重他人的財物」，其實也就是尊重別人的尊嚴與自由。因為錢財或物業是屬於別他人的、名義在他人名下，所以我們必須尊重，也受到法律的保障，藉此展現對人性的尊重。…
2026年7月26日 · 3:37
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第505條，所問的是： 「私有權有什麼目的？」 「私有權的目的是為保障每人的自由與尊嚴」。一個人上班生產、賺取薪水，這私有權落入自己的戶口、掛在自己名下的財產，保障了個人的自由。因為他可以擁有這些錢，只要合法，他喜歡怎麼用就怎麼用，他能夠自由使用財產，便展現出他的尊嚴。他作為人，不受不必要、不合法的限制，只要不傷害到其他人就可…
2026年7月24日 · 3:42
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第504條，所問的是： 「私有權要有什麼條件？」 私有權必須是以正當的方式來得到的。在落入自己的名下之後，這些財產與物品是怎麼得到的呢？不外乎幾個途徑： 要麼就是憑自己「由勞力取得」。這個勞力不單單是搬搬抬抬，例如上班，很簡單，出糧。出糧就是發到我的名下、入我的戶口，這筆錢就是我的，這是私有的財富，這就是私有權。…
2026年7月23日 · 3:50
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第503條，所問的是： 「第七誡宣示些什麼？」 第七誡的內容很簡單，以前稱為「毋偷盜」，現在比較容易明白，叫做「不可偷盜」。為什麼不可以偷盜呢？就是不可以拿取別人的東西，因為要尊重私有權與私產權。既然東西是人家名下的、不是我的，若未經對方同意就拿走或偷取，那就不對了。…
2026年7月22日 · 3:50
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第502條，所問的是： 「那些是侵犯婚姻尊嚴的罪？」 「這些罪過包括：通姦」，即已婚者違背婚姻承諾，與第三者發生性行為，這是不忠的行為，使他們的承諾落空，並且破壞了反映天人盟約的記號。婚姻本應是反映天人愛的記號，但現在卻被破壞了，這尤其是對子女造成很大的傷害。當子女知道自己的父親在外面有別的女人、家庭永無寧日，子女該如何看待自…
2026年7月21日 · 3:23
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第501條，所問的是： 「夫妻不孕可做什麼？」 兩夫婦可能種種的原因，很喜歡小朋友，但卻沒有辦法，仍然不孕：或者丈夫的精子的活躍程度不夠、數目不足；或者妻子身體健康問題；或者現在香港社會相當忙碌，很大壓力，也使女性方面得不到平靜安穩的環境孕育自己的小朋友，孕育這個胎兒。…
2026年7月20日 · 2:58
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第500條，所問的是： 「應如何看待孩子？」 「孩子是天主的恩賜」，恩賜就是禮物，「並非夫妻的權利(不擇手段地得到孩子的權利)」，好像一些物品一樣。不是說我有權，我是兩夫婦，我們很渴望有自己的子女，自己所生的子女，於是就用盡一切方法，於是就產生昨天我們所講的人工受精，或者人工受孕。…
2026年7月19日 · 3:18
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第499條，所問的是： 「為何人工授精和人工受孕是不道德的？」 「這些行為是不道德的，因為它們使傳生人類（即下一代的誕生）與夫妻互相交付的行為分離」（即房事、性行為）被硬生生地分開了。一般來說，這是透過科技手段，從丈夫身上取得精子，再注入太太體內讓卵子結合成為受精卵，又或使之著床於太太子宮內懷孕等科技方法。…
2026年7月17日 · 2:46
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第498條，所問的是： 「那些調節生育的方法是不道德的？」 簡單而言，這些調節生育的方法，阻止了精子和卵子的結合，都是不道德的，是一件壞事。 「舉例說，直接絕育」，例如做手術、帶子宮環、直接絕育，或者切除一些可以懷孕的器官；「人工避孕」，例如吃避孕丸、抑制排卵等等；「或在夫妻性行為前」，例如吃避孕丸（剛才說過），「或在進行中」…
2026年7月16日 · 3:25
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第497條，所問的是： 「怎樣的調節生育是合乎道德的？」 昨天講到，夫妻行為有兩個目的：結合和生育。因此，在生育這個意義下，就要對生命的傳遞保持開放。但與此同時，又會有調節生育的可能性出現，教會是容許的，但有幾個條件。是什麼條件呢？…
2026年7月15日 · 2:58
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第496條，所問的是： 「夫妻行為有什麼意義？」 「夫妻行為（即房事或狹義的性行為）有兩種意義」，而教會教導這兩者必須並存，缺一不可：一個是「結合」，另一個是「生育」。 「結合」是指夫婦兩人透過夫妻行為，實現彼此的「互相交付」——完全地將自己交給對方，同時也完全地接納對方。…
2026年7月14日 · 3:38
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第495條，所問的是： 「性所導向的夫妻之愛的好處是什麼？」 首先，讓我們留意這裡提及「性」，也連帶「愛」──「性所導向的夫妻之愛」──首先要有愛，即彼此相愛。這份愛必須透過身體來表達，進而產生性的行為。…
2026年7月13日 · 2:54
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第494條，所問的是： 「政府對貞潔有何責任？」 很多時候我們以為貞潔僅是個人的私事，這固然沒錯，但政府作為一個為了服務大眾而成立的機構，亦負有重要責任。政府的存在目的是「促進對人性尊嚴的尊重」，因此，在這一大前提下，政府「應設法締造有利於持守貞潔的環境」。…
2026年7月12日 · 3:14
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第493條，所問的是： 「為何第六誡說：『不可姦淫』，卻禁止一切違反貞潔的罪？」 沒錯，「雖然聖經中的十誡說：『不可姦淫』(出20:14)」，然而，當我們看看新約福音，特別是《瑪竇福音》第5、6、7章記載的「山中聖訓」時，主耶穌以祂的權威，對舊約的十誡作了更徹底、更嚴格的詮釋，揭示了天主原本的心意。…
2026年7月10日 · 3:39
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第492條，所問的是： 「那些是違反貞潔的主要罪過？」 這些罪過會根據其性質與對象而有所不同。首先是「通姦」，意指在性行為中，至少有一方已經擁有配偶。這種行為本質上是對婚姻誓言的不忠，破壞了對配偶的承諾，嚴重損害了婚姻的神聖性與家庭的穩定。…
2026年7月9日 · 3:56
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第491條，所問的是： 「眾人如何被召叫去度貞潔的生活？」 「眾人都被召叫效法貞潔之典範－（主耶穌）基督，按照他們個別的生活方式，度貞潔的生活」。這主要可分為三大類：「過獨身奉獻生活的人」、「已婚者」，以及「未婚者」。…
2026年7月8日 · 3:53
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第490條，所問的是： 「什麼方法有助我們持守貞潔？」 「可用的方法有很多」，但首先最重要的是「天主的（愛與）恩寵」；我們必須明白，僅憑個人毅力是無法圓滿守貞的，必須依靠天主所賜的力量與勇氣。我們要努力開啟心靈，去領受這份來自天主的恩寵，讓祂引導我們持守貞潔。…
2026年7月7日 · 3:39
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第489條，所問的是： 「貞潔的德行要求人什麼？」 「貞潔的德行要求人學習自制」。為什麼？正如我們昨天所說，性是我們透過身體去表達內心心意的方式，用以呈現我們與他人之間有什麼關係。貞潔就是恰如其分，而如何拿捏得不多不少，這需要長期的學習與「自制」。…
2026年7月6日 · 4:01
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第488條，所問的是： 「貞潔是什麼？」 許多人一聽到「貞潔」，就誤以為是指過著無性的生活或完全沒有性行為，這其實並不正確。為什麼？因為沒可能，正如我們上一題所提過：人的存在必然是男或女其一，必然有性別的存在，我們的聲音、動作，甚至更深入的思想，都帶有男性的特色，女性亦然。…
2026年7月5日 · 3:21
各位兄弟姊妹，今天開始進入第六誡的討論，第六誡就是「毋行邪淫」。我們來到第487條，所問的是： 「人對自己的性別有何本份？」 天主創造的人，並非抽象或中性的人，而是具體且有性別的人，即祂創造了男與女。在歷史中，女性往往被輕視或貶低，但在信仰中，我們必須強調，天主賦予了男性與女性平等的位格與尊嚴。…
2026年7月3日 · 3:11
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第486條，所問的是： 「應作什麼來避免戰爭？」 所有的戰爭都會帶來不同程度的災禍；嚴重一點的就會是家破人亡、許多財產損失、制度的崩壞等等。因此，，我們應該用一切合理的方法避免戰爭。 首先要避免什麼呢？就是囤積武器。為什麼？如果人與人之間沒有武器，最多就是對罵、口角之爭，但是，當人可以任意使用武器，就會帶來死傷，武器也就會越來…
2026年7月2日 · 3:31
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第485條，所問的是： 「在戰爭中，道德律有何要求？」道德律是恆常有效的，即使在戰爭裏也是一樣。雖然在具體、真實的環境中，對道德的要求可能可同；也會因不同時代、不同文化等等，有不一樣的表達與要求。但是有些最基本的原則，是大家都一樣認同的。…
2026年7月1日 · 3:14
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第484條，所問的是： 「面對戰爭的威脅，誰應嚴謹地評估這些條件？ 」昨天說到，有時候，訴諸武力在道德上也是被容許的；不過有些條件是要滿全。但是，該由誰去評估？有沒有成功的可能？會不會在反抗的時候招致更大的惡？⋯⋯等等。這些問題就要由當權者、執政者謹慎地審核與評估這些條件。…
2026年6月30日 · 3:19
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第483條，所問的是： 「何時訴諸武力是道德上許可的？」雖然前幾天我們說過：和平對於個人以至對整個社會、世界非常重要，這是無可置疑的。但會否在某些情況下，使用武力在道德上是容許的？是有的。不過要有四個條件，必須同時兼有，並非滿足大部分條件就可以，因為全部都很重要：…
2026年6月29日 · 3:04
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第482條，所問的是： 「世間的和平有什麼要求？」講到世間的和平，教會以初期耶路撒冷教會作為一個模範、一個典範。當時的信徒將財富歸於一起，完全的自願，眾人按各自所需去分配。但教會很快就發現：這是很理想的情況，在短時間實行了，之後就從來沒有這要求，除了在修會裡面。…
2026年6月28日 · 3:14
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第481條，所問的是：「世間的和平是什麼？」從人的生命成長來看，和平是必須的。為什麼呢？因為生命很脆弱。人一出生的時候，需要許多照顧、培育等等，因此，必須有著一個安定的環境，不讓生命受到威脅。…
2026年6月26日 · 3:10
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第480條，問的是：「主要求每人為和平作什麼？」 一談及和平，我們很容易會感慨：無人不想世界和平，但我很無助與無力，只不過是一個普通人，並非執政者，又能為世界和平做些什麼呢？ 但主耶穌福音當中卻不是如此說：「主在宣布『締造和平的人是有福的』(瑪5:9)時」，在宣講真福八端之後，祂提到古人與現今我們的對比。其中一段：「你們一向聽…
2026年6月25日 · 3:34
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第479條，問的是：「應如何看待亡者的遺體？」 「對亡者遺體應以尊敬和愛德看待。」因為雖然亡者已經離世，但這具遺體在他生前，是藉以與人連結，並表達其對他人的種種連繫，例如愛人、關心人或寬恕人。當然也有些未必良好，例如有時罵人，但也是他透過身體表達自己。雖然現在他已離開這個塵世，遺體也會慢慢腐爛，但這仍是他留在世上、最能代表他曾…
2026年6月24日 · 3:22
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第478條，問的是：「應如何照料臨終者？」 「臨終者有權利在尊嚴中度過他們人生最後的時刻」，我們特別能從印度加爾各答的聖德蘭修女的身上看到這份使命，她為貧困、瀕死的兄弟姊妹所作的。她總是將街上那些弱小者接回修院照顧。即使無法進食，修女仍為他們遞上水、抹身、清理身體，並守候在旁，讓他們在人生的最後時刻能像一個人一樣尊嚴地離世，這…
2026年6月23日 · 3:09
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第477條，問的是：「那些做法有違對人身體完整性的尊重？」 人的身體是一個整體，有些行為？包括「誘拐綁架」，即透過欺騙綁架對方。如何不尊重人的身體呢？人的身體可以自由活動，受理性支配走東走西，被「擄人作人質」就是不尊重人的身體。雖然被綁架者的身體在形式上可能是完整的，但其行動受限，這就違反身體的理性支配。…
2026年6月22日 · 3:08
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第476條，問的是：「生前和死後的器官移植和捐贈是否許可的？」 基本上，不論是生前還是死後進行器官捐贈都是可以的，但大前提是必須「取得捐贈者的同意」。像器官移植這麼重大的事情，如果未經捐贈者同意，甚至在其不知情的情況下進行，這是非常嚴重的罪行。…
2026年6月21日 · 2:57
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第475條，問的是：「以個人或人群作為對象的科學、醫學或心理實驗，怎樣才能合乎道德？」 這些實驗近年越來越多，可能大家不為意。譬如我自己也曾試過，到公立醫院求診時，醫生可能會詢問某類病人是否願意參加研究計劃，試驗新藥；有些病人患癌，已到若干階段而藥物不能治好，醫生詢問是否同意創新療法，這些也是醫學實驗。…
2026年6月19日 · 3:32
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第474條，問的是：「我們對身體有何本份？」 一般而言，照顧自己的身體並希望保持健康，這是非常符合人性的。在《天主教教理》中，強調「我們應該合理地小心照料自己及別人的身體健康」。 這裡「合理」非常重要，不是指將身體健康成為絕對，例如過時過節我們教友常常互相祝賀：「身體健康最重要，一旦生病便一無所有」。「身體健康」是否「最重要」…
2026年6月18日 · 3:36
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第473條，問的是：「應如何避免壞榜樣？」 壞榜樣即「惡表」，意指一個人的言行被他人放在眼內並跟隨，即「誘使他人作惡，應為了尊重他人的靈魂肉身」。為了尊重他人，我們「不立壞榜樣」，當然自己切勿犯罪。…
2026年6月17日 · 3:19
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第472條，問的是：「社會為何應保護每個胎兒？」 這涉及一個最根本的問題：怎樣才算是一個人。在教會的立場，「所有個人生命自成孕之始」，當精子與卵子結合的那一刻起，人的生命就已經開始，並擁有「不可剝奪的權利」與尊嚴，這已算是一個人。…
2026年6月16日 · 3:34
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第471條，問的是：「病人瀕死時可採用什麼療程？」 面對臨終的病人，我們可以從兩個層次來思考。首先是「一般性照料」，這包括提供基本的飲食，以及幫病人翻身以防止生褥瘡等。這些照顧雖然不具備治癒性，因為面對垂死的病人已無法根治，但這些紓緩治療是「不能合法地予以中止」，需繼續提供飲食，甚至插胃喉（餵食管）。…
