9月19日【《天主教教理簡編》第552條：怎樣才能稱為朝拜？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第552條，問的是： 「怎樣才能稱為朝拜？」



「朝拜是人的俯伏」在地、完全且徹底交託、信靠與開放的最高表現。我們用這些字眼，其實都是在描繪什麼是真正的朝拜。



舊約《依撒意亞先知書》第6章記載了「色辣芬」天使「各有六個翅膀」，在全能天主的寶座四周飛來飛去，「他們互相高呼說：『聖！聖！聖！』」。直到今天，這首天使的讚歌依然保留在我們的彌撒禮儀中，從《光榮頌》之後一直延續到《感恩經》前夕的歡呼，我們都在詠唱這首「聖、聖、聖」。



「聖」這個字究竟是什麼意思呢？它的本意就是「分別」——將某些人、事、物從世俗中分別出來，歸屬於天主。這些是專門為聖事而設的，絕不能當作普通世俗用途來使用。例如，聖堂不是拿來跳交際舞的禮堂，聖爵也不是隨便用來喝啤酒的器皿，盛載的葡萄酒必須經過祝聖。成為屬於神聖、屬於天主的器物──這就是分別為聖的意義。



正因如此，我們在彌撒中祝聖麵餅與葡萄酒時，深知這是天主至聖的親臨與賞賜，所以我們懷著無比敬畏的心情一同詠唱「聖、聖、聖」。在福音中，我們也能看到實際朝拜的行動。例如那位胎生瞎子，當他認出醫好自己雙眼的耶穌就是默西亞時，立刻就在耶穌面前俯伏朝拜。



然而，也有反面的例子。在《宗徒大事錄》第10章（25-26節）中，科爾乃略派人請伯多祿來；「當伯多祿進來的時候，科爾乃略去迎接他，跪伏在他腳前叩拜。伯多祿拉他起來說：『起來！我自己也是個人。』」從這裏我們清楚看到，俯伏、跪拜與朝拜這類的禮敬，絕對只能歸於天主一人。當耶穌復活升天時，門徒們也是俯伏朝拜祂，隨後才奉派出去廣傳福音。



這份傳統延續至今，我們現今的祈禱方式中，有一種極美的形式叫做「朝拜聖體」。單從外表來看，聖體圓圓的、薄薄的一片，似乎沒有什麼特別吸引人的地方，但我們憑著信德知道，這就是天主真實的臨在，是主耶穌親自對我們說：「這是我的身體。」天主甘願屈尊降卑來到我們當中，身為受造物的我們，在造物主面前所能作出的最恰當回應，就是俯伏朝拜、全然交託、徹底歸順。



剛才提到《舊約》的《依撒意亞先知書》第6章，以及彌撒中常唱的「聖、聖、聖」，其實《新約》的《默示錄》也有出現，在第4章第8節。今天就背誦這聖經金句：

「聖、聖、聖，上主、全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」《默示錄》第4章第8節



《天主教教理簡編》第551條：怎樣才能稱為朝拜？//朝拜是人的俯伏──藉以在「聖！聖！聖！」的造物主前自認為受造物。//



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