الحلقة 5: معادلةُ الثقة

تشرينُ الثاني 1989. تنغرسُ المطارقُ في الخرسانة، وتتعانقُ عائلاتٌ عبرَ حاجزٍ كان قبل ساعاتٍ ليُرديَها قتلى. سقطَ جدارُ برلينَ في عطلةِ نهايةِ أسبوع، ثمانيةٌ وعشرونَ عامًا من الانقسامِ فُكِّكَتْ في ثلاثةِ أيّام. نروي الحكايةَ وكأنّها كانت نهايةَ المشكلة. اسألْ أيَّ ألمانيٍّ اليومَ يُحدِّثْك عن الجدارِ الآخَر، الذي لم يستطعْ أحدٌ رؤيتَه: «ماور إم كوبف»، الجدارُ في الرأس. ألمانُ الشرقِ الذين تعلّموا ألّا يثقوا بسلطةٍ تجسّسَتْ عليهم أربعينَ عامًا، وألمانُ الغربِ الذين لُقِّنوا أنّ الاشتراكيّةَ هي العدوّ، شعبانِ يتكلّمانِ لغةً واحدةً كأنّهما غريبان. وبعد خمسةٍ وثلاثينَ عامًا، ما زلتَ تتتبّعُ ذلك الجدارَ في أنماطِ التصويت، وفي مَن يتزوّجُ مَن. سقطَتِ الخرسانةُ في عطلةِ نهايةِ أسبوع. أمّا الجدارُ في الرأسِ فلم يسقطْ بعد.

في سوريا، الجدرانُ في الرأسِ ليست بين نظامينِ سياسيّين. إنّها بين الجيران، بين مجتمعاتٍ تعلّمَتْ أن ترى بعضَها تهديدًا وجوديًّا، وبين عائلاتٍ مزّقَها لا الأيديولوجيا بل البقاء. وإليك الدعوى التي تفتتحُ الحلقة: إنّ الإعمارَ الماديَّ لسوريا، السؤالَ الذي شغلَ الأسابيعَ الأربعةَ الماضية، هو الجزءُ السهل. الجزءُ الصعبُ هو الثقةُ التي تجعلُ المجتمعَ ممكنًا، وهل يمكنُ إعادةُ بنائِها.

الجدارُ في الرأس

رقمٌ واحدٌ يؤدّي الجزءَ الأكبرَ من العمل. بحلولِ عام 2020، وجدَتْ مسوحٌ في المجتمعاتِ السوريّةِ أنّ أكثرَ من سبعينَ في المئةِ من المستطلَعينَ لا يثقونَ بأحدٍ خارجَ أسرتِهم المباشرة. لا خارجَ عشيرتِهم، ولا خارجَ طائفتِهم: أحدٌ خارجَ أسرتِهم المباشرة. هذا ليس تشظّيًا اجتماعيًّا. هذا انهيارٌ اجتماعيّ.

تذكّرْ ما كانتْ سوريا عليه. قبل 2011 كانتِ الأحياءُ تعملُ بشبكاتٍ كثيفةٍ من التعاون. يمنحُك التاجرُ طعامًا بالدَّينِ لأنّه يعرفُ أباك؛ وتُقرِضُ مالًا بمصافحةٍ وتحصلُ على وظيفةٍ لأنّ أحدًا من حارتِك وضعَ اسمَك أمامَ صاحبِ عمل. كلُّ ذلك تطلّبَ الثقةَ الحميمةَ التي يتطلّبُها أن تترُكَ أطفالَك عند أسرةٍ أخرى. وبحلولِ 2020 انكسرَ ذلك كلُّه. لم يعُدِ التاجرُ يُقرِضُ، لأنّه لا يعرفُ على مَن وشيتَ؛ ولم يعُدِ الجيرانُ يرعَونَ الأطفال، لأنّ نصفَهم رحلوا أو ماتوا والنصفَ الآخَرَ قد يُبلِّغونَ عنك. اقتصادُ المصافحةِ زال، والاقتصادُ الرسميُّ لم يعملْ حقًّا يومًا من دونِه.

لماذا يهمُّ هذا للإعمار، يُلِحُّ حسّام. أفليس بوسعِ الناسِ أن يُوقِّعوا عقودًا وتُنفِّذَها الدولة؟ ذلك، يُجيبُ ريّان، حُلمُ كلِّ اقتصاديٍّ لم يعِشْ قطُّ في مجتمعٍ متدنّي الثقة. حتّى العقودُ الرسميّةُ تحتاجُ إلى خلفيّةٍ من الثقة: القاضي المُوثوقِ بحيادِه، والشرطةِ المُوثوقِ بتنفيذِها الحكم، والشهودِ المُوثوقِ بصدقِهم. كلُّ عقدٍ يجلسُ على جبلِ جليدٍ من ثقةٍ غيرِ مكتوبةٍ لا يُدوِّنُها أحد. انزِعْ جبلَ الجليدِ تذُبِ العقود. فالسبعونَ في المئةِ ليست رقمًا هيّنًا. التماسكُ الاجتماعيُّ ليس بنيةً هيّنة؛ إنّه بنيةٌ اقتصاديّةٌ صلبة، لا تقلُّ ضرورةً عن محطّاتِ الكهرباءِ والجسور.

السؤالُ ليس أتقدرُ سوريا على تحمّلِ العدالةِ الانتقاليّةِ أثناءَ الإعمار. بل أتقدرُ سوريا على تحمّلِ الإعمارِ من دونِ عدالةٍ انتقاليّة.

هذا السطرُ يُعيدُ تأطيرَ كلِّ شيء. العدالةُ ليست ترفًا تبلغُه حين يُصلَحُ الاقتصاد. العدالةُ هي ما يجعلُ إصلاحَ الاقتصادِ ممكنًا.

العودةُ إلى الديار

أرِني كيف يبدو انهيارُ الثقةِ صباحَ ثلاثاءٍ في حلب، يطلبُ حسّام. يختارُ الكتابُ الحالةَ الأصعب: الملكيّة، عودةُ النازحينَ السوريّينَ إلى بيوتٍ قد يملكونَها قانونًا وقد لا يملكونَها. نحوَ اثني عشرَ مليونَ إنسانٍ نزحوا. كثيرونَ ملكوا عقارات، وكثيرونَ فقدوا الأوراق، وكثيرٌ من بيوتِهم صُودِرَتْ أو بِيعَتْ أو احتُلَّتْ خلالَ الحرب، بعضُها بمراسيمَ طارئة، وبعضُها بلا رسميّةٍ على يدِ مَن كان على الأرضِ حين فرَّتِ العائلة.

فتعودُ عائلةٌ إلى حمصَ من برلينَ فتجدُ عائلةً أخرى تسكنُ شقّتَها القديمة. العائلةُ الثانيةُ هناك منذ ستِّ سنوات؛ اشترَتِ الشقّةَ عام 2019 من رجلٍ قال إنّه يملكُها، ولديها أوراقُها، وليس لها مكانٌ آخَر. العائلةُ الأصليّةُ تحملُ الحقَّ الأخلاقيّ؛ والعائلةُ الحاليّةُ تحملُ الحيازةَ وسبعَ سنواتٍ من الوجود. فماذا الآن؟ لدى سوريا، بحسبِ بعضِ التقديرات، أكثرُ من مليونِ نزاعٍ كهذا ينتظر، وتُعلِّمُنا المنطقةُ أنّ كلَّ ادّعاءِ ملكيّةٍ لم يُحَلَّ جرحٌ يُفتَحُ في كلِّ جيل.

يقترحُ الكتابُ ثلاثَ قطعٍ تعملُ معًا: آليّاتٌ قانونيّةٌ ميسورة، بمعونةٍ قانونيّةٍ مجّانيّةٍ وأدلّةٍ بديلةٍ تُقبَلُ حين تزولُ الصكوك، شهادةُ الشهود، وصورُ الأقمارِ الصناعيّة، وفواتيرُ الخدماتِ القديمة؛ وسجلٌّ عقاريٌّ رقميٌّ يُبنى من الصفر، سجلّاتُه مسنودةٌ بسلسلةِ الكُتَلِ بحيثُ لا تُغيَّرُ بعد الواقعة، عموميٌّ قابلٌ للبحثِ ودائمٌ فورَ البتِّ في الادّعاء؛ ووساطةٌ مجتمعيّةٌ للحالاتِ غيرِ القصوى، حيثُ تأخذُ المحكمةُ الرسميّةُ ثلاثَ سنواتٍ لتُنتِجَ رابحًا وخاسرًا بينما تُنتِجُ الوساطةُ المحلّيّةُ تسويةً عمليّةً في ثلاثةِ أسابيع. وكلٌّ منها يتطلّبُ ثقةً بالنظامِ الجديد. لن تعودَ عائلةُ برلينَ لتُقدِّمَ ادّعاءً إن لم تُصدِّقْ أنّه سيُسمَعُ بإنصاف. فمسألةُ الملكيّةِ، في النهاية، هي مسألةُ الثقةِ متنكّرةً في هيئةِ مشكلةِ أوراق.

مدارسُ الأقبيةِ في دوما

بعد عشرِ دقائقَ في وصفِ الانهيار، يُقدِّمُ الفصلُ دليلًا على أنّ الثقةَ قد تنجو. دوما، في الغوطةِ الشرقيّة، كانت تحتَ حصارٍ وقصفٍ متواصلٍ منذ 2013. دُمِّرَتِ المدارسُ الرسميّةُ أو تعذّرَ بلوغُها، وأمضى الأطفالُ أيّامَهم تحتَ الأرضِ هربًا من القصف. بنى مُعلِّمانِ، علاء الخموّنة وعدنان علوان، مع أهالٍ وجيران، شبكةً من مدارسِ الأقبية، صفوفًا مرتجَلةً في ملاجئَ تحتَ الأرض، غالبًا بلا كهرباءَ ولا مقاعدَ لائقة، وأحيانًا بلا طبشور. نحوَ ثلاثةِ آلافٍ وخمسِمئةِ طالب، عبرَ نحوِ ثمانٍ وأربعينَ مدرسةَ قبوٍ في دوما وحدَها. أطفالُ عائلاتٍ تختلفُ سياسيًّا يدرسونَ جنبًا إلى جنب، وجمعَ الأهالي ما لديهم، وعملَ المُعلِّمونَ بلا أجر.

الدرسُ الذي يستخلصُه الكتابُ أنّ الإنجازَ الحقيقيَّ لم يكنِ الرياضيّاتِ ولا العربيّة. كان الحفاظَ، في أسوأِ الظروفِ التي يُتصوَّرُها العقل، على الثقةِ الاجتماعيّة، الدليلَ على أنّ السوريّينَ، حتّى تحتَ القصف، قادرونَ على التنظّمِ حولَ غايةٍ مشتركة. وللبلادِ أمثلةٌ كثيرةٌ كهذه: شبكاتُ عونٍ متبادَل، وعياداتٌ ميدانيّةٌ عالجَتِ المرضى بصرفِ النظرِ عن الجهة، وصحفيّونَ مواطنونَ يوثّقونَ الفظائعَ بمخاطرةٍ شخصيّةٍ هائلة. لم تختفِ القدرةُ على التعاونِ في الحرب. لقد دُفِعَتْ إلى تحتِ الأرض.

الأسئلةُ الأصعب

يأتي حسّامٌ بثلاثةِ اعتراضات. أوّلًا، ثقةُ دوما كانت ثقةَ جماعةٍ داخليّة: أناسٌ في بلدةٍ محاصَرة، كلُّهم يواجهونَ العدوَّ نفسَه، كلُّهم متّحدونَ ضدَّ النظامِ الذي يقصفُهم. والشدّةُ تُقوّي تماسكَ الجماعةِ ال