3064 - 10.söz-2.işaret-Uluhiyet, risaletsiz olamaz

Euzubillahimineşşeytanirracim. Bismillahirrahmanirrahim. İkinci İşaret. Hikâyede bir yaver-i ekremden bahsedilmiş ve denilmiş ki kör olmayan herkes onun nişanlarını görmekle anlar ki o zat padişahın emriyle hareket eder ve onun has bendesidir. Hikâyede bir yaver-i ekremden bahsedilmiş ve denilmiş ki kör olmayan herkes onun nişanlarını görmekle anlar ki o zat padişahın emriyle hareket eder ve onun has bendesidir. Ne demek istiyor? Hikâyede bir yaver-i ekremden bahsedilmiş. Ve denilmiş ki kör olmayan herkes onun nişanlarını görmekle anlar ki. Nişan ne demek? Nişan alamet, işaret. Mesela şu rütbeli şunlar rütbe oluyor ya ona alamet, işaret yani nişan. Yani bir kişinin kim olduğunu gösteren üzerindeki şeyler. Burada da o zatta aleyhissalatu vesselam öyle nişanlar var ki onları görmekle anlar ki o zat padişahın emriyle hareket eder ve onun has bendesidir. Padişahın emriyle hareket eder ve onun has bendesidir. Bende ne demek? Yardım istesen. Bende. O zat padişahın emriyle hareket eder ve onun has bendesidir. Var mı rütbe olan? Hı? Hizmetçi. Hizmetçi. Evet, onun has bendesidir. Hizmet, hizmetkârıdır. İşte o yaver-i ekrem Resul-i Ekrem'dir aleyhissalatu vesselam. Evet şöyle müzeyyen bir kâinatın böyle mukaddes bir Sâniine böyle bir Resul-i Ekrem ışık şemse lüzumu derecesinde elzemdir. Evet şöyle müzeyyen bir kâinatın böyle mukaddes bir Sâniine böyle bir Resul-i Ekrem ışık şemse lüzumu derecesinde elzemdir. Işık şemse lüzumlu mudur? Işık şemse. Güneşin ışığı güneşe lazım mıdır? Mesela güneşin ışığı olmasa ne olur? Biz güneşi görebilir miyiz? Göremeyiz. Güneşi görmemiz için güneşe kadar gitmemiz lazım. Değil mi? Şimdi peygamberler olmasa, Allah'ı tanıtan insanlar, elçiler olmasa biz Allah'ı nasıl tanıyacağız, nasıl bileceğiz? Tanıyamayız. O zaman yani o zaman ışık nasıl güneşin bilinmesi için, görünmesi için, anlaşılması için lazımsa Cenab-ı Hakk'ı da layıkı vechile anlamak için, tanımak için, bilmek için elbette O'nun, O'ndan gelen onun resulleri, elçileri olması gerekiyor yani. Ya sadece Allah'a iman. Resuller olmadan Allah'a iman olur mu? Biz kime iman edeceğiz? Allah'a. Allah kim? Bilmiyoruz. Nasıl iman edeceğiz, niye iman edeceğiz, kimden öğreneceğiz yani? Değil mi? Allah'ın varlığını, Allah'a iman etmemiz gerektiğini, Allah'ın kim olduğunu, nasıl bir zat olduğunu, Allah bizden ne istiyor, ne bekliyor bunlar nasıl ortaya çıkacak? Peygamberler vasıtasıyla. Peygamberler vasıtasıyla. Demek ki peygamberler olmasa Allah'a iman diye de bir şey olmaz. Herkes kendine göre bir Allah'a inanır veya inanmaz. İnandığı Allah Allah olmaz. Gerçek manada Allah'ı tanıtan, bildiren yine peygamberlerdir yani. Değil mi? Yani şöyle müzeyyen bir kâinatın öyle mukaddes bir Sâniine öyle bir Resul-i Ekrem ışık şemse lüzumu derecesinde elzemdir. Mesela la ilahe illallah olsa Muhammedun Resulullah olmazsa la ilahe illallah olur mu? La ilahe illallahın olması için Muhammedun Resulullah olması gerekiyor. Yani gerçek manada la ilahe illallah diyebilmek için değil mi Muhammedun Resulullah. Zaten kelime-i tevhidin iki kelamı birbirine ayna gibi yani. Bir tarafta uluhiyet hakikatı, bir tarafta ubudiyet hakikatı. Yani ikisi birbirine bakıyor değil mi? Dolayısıyla yani tek başına la ilahe illallah bir hakikati ifade etmez yani o kişinin aleminde. Şimdi burada bunun ispatları yapılacak. Yani delilleri. Mesela biz şimdi Risale-i Nur'da var. Mesela Yirmi Altıncı Mektup'ta sual. La ilahe illallah denilse Muhammedun Resulullah denilmezse ehl-i necat olunur mu? Olunmaz diyor. İşte On Birinci Mektup'ta mı On İkinci Mektup'ta İslamiyetsiz, imansız İslamiyet sebeb-i necat olmadığı gibi İslamiyetsiz iman da medar-ı necat olamaz diyor. İkisi hem iman hem İslamiyet. İkisi beraber olacak. İman, o imanın tatbiki muktezası İslamiyet oluyor. Bunlar birbirinden ayrılmaz yani. Burada da niçin ayrılmaz, yani hüküm odur. Dindeki hüküm odur. Şeriattaki hüküm odur ama burada onun mantığını anlatıyor. Yani ispatını yapıyor. Gerçekten olmaz yani. Tamam biz mükellefiz. La ilahe illallah Muha