3063 - 10.söz-1.işaret-Yeryüzünü bir sofra-i nimet yapmış ki

Euzubillahimineşşeytanirracim. Bismillahirrahmanirrahim. Mukaddime. Birkaç işaretle başka yerlerde, yani Yirmi İkinci, On Dokuzuncu, Yirmi Altıncı Sözler'de izah edilen birkaç meseleye işaret ederiz. Birkaç işaretle başka yerlerde, yani Yirmi İkinci, On Dokuzuncu, Yirmi Altıncı Sözler'de izah edilen birkaç meseleye işaret ederiz. Yani okuyacağımız mesele başka nerelerde geçiyormuş? Hangi sözlerde geçiyormuş? He? Yirmi, On Dokuz. Ve Yirmi Altıncı Sözler'de de izah ediliyormuş. Birinci işaret. Hikayedeki sersem adamın o emin arkadaşıyla üç hakikatleri var. Birincisi nefs-i emmarem ile kalbimdir. İkincisi felsefe şakirtleriyle Kur'an-ı Hakîm timsalleridir. Üçüncüsü ümmet-i İslâmiye ile millet-i küfriyedir. Hikayedeki sersem adamın o emin arkadaşıyla üç hakikatleri var. Ne demek istiyor? Hikayedeki sersem adamın o emin arkadaşıyla üç hakikatleri var. Hikaye, hani, geçen haftalarda okumuştuk, değil mi? İki adam diyor cennet gibi güzel bir memlekete şu dünya işaret edilip gidiyorlar. Bakarlar ki ev, hane, dükkân kapılarını açık bırakıp muhafazasına dikkat etmiyorlar. Mal ve para meydana sahipsiz kalır. Yani kitabın ilk başında bir hikaye vardı ya. İşte o emin arkadaşı dedi. Sen ne yapıyorsun? Ceza çekeceksin. Bu mallar milli maldır. Ondan sonra sahipsiz değildir. O aralarında konuşuyor. Yok o sahipsizdir, istediğim gibi tasarruf ederim gibi böyle konuşuyor iki kişi temsilde. Onlar aslında diyor, hakikate tabliğ ettiğimiz zaman üç hakikat, üç hakikatleri var. Birincisi nefs-i emmarem ile kalbimdir. Yani o kişilerden biri nefs-i emmare oluyor, diğeri kalp oluyor. Yani insan içerisinde, hakikatleri anlayan, söyleyen kalp oluyor. Nefis ona karşı çıkıyor. Sonra ikinci olarak da ikincisi felsefe şakirtleriyle Kur'an-ı Hakîm timsalleridir. Veya sınıfında bir yerde mesela sen Kur'an hakikatini söylüyorsun, adam karşı çıkıyor mesela. Ona da, ona da bakıyor. Üçüncüsü de ümmet-i İslâmiye ile millet-i küfriyedir. Daha büyük topluluklar arasında da mesela İslam alemi böyle inanıyor. Öldükten sonra dirileceğiz. Bu hayatımızda yaptığımız her şeyin hesabı tek tek sorulacak. Ya mükâfatı ya ceza verileceğine inanıyoruz. Kimi de millet-i küfriye de öyle bir şey yok. Nasıl dirileceğiz? Kim bize hesap soracak? Haşa. Yani bu şekilde bir inkar var. Bu üç şekilde de olabilir diyor. Felsefe şakirtleri. Bak oradan kitap alabiliriz. Almayan abilere verebiliriz. Felsefe şakirtleri ve millet-i küfriye ve nefs-i emmarenin en müthiş dalaleti Cenab-ı Hakk'ı tanımamaktadır. Felsefe şakirtleri ve millet-i küfriye ve nefs-i emmarenin en müthiş dalaleti Cenab-ı Hakk'ı tanımamaktadır. Ne demek istiyor? Felsefe şakirtleri. Felsefe şakirdi ne demek? Bilimler, bilimler hocam. He? İlimler, fen. Felsefe şakirdi bilimler değil de yani, bilim değil de felsefe ne, ne diyebiliriz? Mesela Kur'an ne diyor? Bu kainatı yaratan bir yaratıcı var diyor. Onun yaratmasının bir gayesi var diyor. İnsanlara burada rahmet ediyor, nimet ediyor diyor. Bir maksadı var diyor. Değil mi? Bu hayattan sonra ikinci bir hayat başlayacak diyor. Oradaki saadetimiz buradaki yaptığımız ibadetlere bağlı diyor. Böyle Kur'an bunları söylüyor. Felsefe ne diyor? Yok diyor, insan diyor maymundan geldi diyor. Haşa. Yok diyor. Şöyle oldu, böyle oldu. Yani ilimden ziyade çünkü bilim kâinattaki nizam ve intizamın ifadesidir. Biz bilime itiraz etmeyiz yani. Adam öyle düşünüyor. Burası beş santim diyor. Neye itiraz edeceksin ki? Değil mi? Bunu Allah yapıyor. Bu beş santimi diziyor. Öbürü diyor bu kendi kendine beş santim oldu diyor. Yani onun yorumu, yorum kısmı, yani onun hakikati noktasında dinle felsefe ayrılıyor. Yoksa- Tabii. Din diyor ki bu bina diyor, kendi kendine olamaz diyor. Bina yapan biri var diyor. Yapmasında bir amacı vardır diyor mutlaka. Felsefe diyor ki yok diyor, bina kendi kendine oldu diyor, yapan yok diyor mesela. Bilim ne yapıyor? Bu binanın boyunu ölçüyor, enini ölçüyor, temelini ölçüyor. Yani o bina hakkındaki özellikleri ölçüyor bilim. Onun için bilim yanlış bir şey değil. Biz yani ilimi se