시편 1편

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The Way of the Blessed

쥬빌리 코치  ·  Jubilee Coach  ·  말씀 묵상 시리즈

시편은 기도와 찬송의 책입니다. 그 문을 여는 첫 번째 시가 바로 시편 1편입니다. 시인은 어려운 신학을 먼저 꺼내지 않습니다. 대신 아주 단순한 그림 하나를 그립니다. 두 길이 있습니다. 한 길은 생명으로 이어집니다. 다른 길은 바람에 사라져 버립니다. 오늘 우리는 그 갈림길 앞에 서 있습니다.

The Psalms are a book of prayer and praise. The very first song that opens the door is Psalm 1. The poet does not begin with hard theology. He paints one simple picture instead. There are two roads. One road leads to life. The other road blows away in the wind. Today we stand at that fork.

성서유니온 매일성경은 오늘 이 시를 참 행복합니다라는 제목으로 소개합니다. 행복이라는 말은 우리에게 낯설지 않습니다. 우리 모두가 원하는 것이기 때문입니다. 그런데 시편은 우리가 흔히 찾는 곳에서 행복을 찾지 않습니다.

Scripture Union’s Daily Bible introduces today’s psalm under the title Truly Blessed. The word happy is not strange to us. It is what all of us want. Yet the psalm does not look for happiness where we usually look.

복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다

시편 1:1–2 — 개역개정

Blessed is the one who does not walk in step with the wicked or stand in the way that sinners take or sit in the company of mockers, but whose delight is in the law of the LORD, and who meditates on his law day and night.

Psalm 1:1–2 — NIV

칼빈은 시편 주석에서 이 첫 구절의 순서에 주목했습니다. 시인은 먼저 무엇을 하지 말아야 하는지 말합니다. 악인의 꾀를 따르지 말고, 죄인의 길에 서지 말고, 오만한 자의 자리에 앉지 말라. 칼빈은 참된 경건이 세상의 나쁜 조언에서 마음을 지키는 데서 시작한다고 보았습니다. 행복한 사람은 먼저 아니라고 말할 줄 아는 사람입니다.

In his commentary on the Psalms, Calvin noticed the order of this first verse. The poet says first what we must not do. Do not follow the counsel of the wicked. Do not stand in the way of sinners. Do not sit with mockers. Calvin understood true godliness as beginning with guarding the heart against the bad advice of the world. The happy person is first someone who knows how to say no.

그러나 시편은 거절에서 멈추지 않습니다. 곧바로 기쁨으로 넘어갑니다. 복 있는 사람은 여호와의 율법을 즐거워합니다. 칼빈은 이 즐거움이 핵심이라고 말했습니다. 억지로 지키는 규칙이 아니라, 마음이 사랑하는 말씀입니다. 밤낮으로 묵상한다는 것은 학자의 책상만을 뜻하지 않습니다. 하루를 살아가는 내내 그 말씀을 곱씹는 삶을 뜻합니다.

But the psalm does not stop at refusal. It moves at once to delight. The blessed person delights in the law of the LORD. Calvin said this delight is the heart of the matter. It is not a rule kept by force. It is a word the heart loves. To meditate day and night does not mean only a scholar’s desk. It means chewing on that word through the whole of an ordinary day.

REFORMED NOTE  ·  개혁주의 노트

히브리어 원문에서 이 시는 아쉬레라는 감탄으로 시작합니다. 그것은 형식적인 축복 선언이라기보다, 참으로 행복하여라라는 부러움 섞인 탄성에 가깝습니다. 시편 전체가 이 한 마디로 문을 엽니다. 곧 하나님의 말씀 안에 사는 삶이 진짜 복된 삶이라는 선언입니다.

In the Hebrew, this psalm opens with the exclamation ashre. It is less a formal blessing and more a cry of admiration, something close to “O the happiness of.” The whole Psalter opens with this one word. It is a declaration that a life lived inside God’s word is the truly happy life.

그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다

시편 1:3 — 개역개정

That person is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither. Whatever they do prospers.

Psalm 1:3 — NIV

시인은 이제 그림 하나를 보여 줍니다. 시냇가에 심은 나무입니다. 이 나무는 스스로 물을 만들지 않습니다. 물 곁에 심겼을 뿐입니다. 생명은 나무 안에서 나오지 않고 흐르는 물에서 옵니다. 말씀을 묵상하는 사람도 그렇습니다. 그는 자기 힘으로 열매를 짜내지 않습니다. 하나님의 말씀이라는 시냇가에 뿌리를 내리고, 철을 따라 열매를 맺습니다.

Now the poet shows us a picture. A tree planted by streams of water. This tree does not make its own water. It is simply planted beside it. Life does not come from inside the tree. It comes from the flowing stream. The person who meditates on the word is like this. He does not squeeze out fruit by his own strength. He sinks his roots by the stream of God’s word, and he bears fruit in season.

생명은 나무 안에서 나오지 않고 흐르는 물에서 옵니다. 우리도 자기 힘으로 열매를 짜내지 않습니다. 말씀이라는 시냇가에 뿌리를 내릴 뿐입니다.

Life does not come from inside the tree. It comes from the flowing stream. We do not squeeze out fruit by our own strength. We simply sink our roots by the stream of the word.

악인들은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다 그러므로 악인들은 심판을 견디지 못하며 죄인들이 의인들의 모임에 들지 못하리로다 무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다

시편 1:4–6 — 개역개정

Not so the wicked! They are like chaff that the wind blows away. Therefore, the wicked will not stand in the judgment, nor sinners in the assembly of the righteous. For the LORD watches over the way of the righteous, but the way of the wicked leads to destruction.

Psalm 1:4–6 — NIV

시편 1편은 두 사람, 두 길, 두 결말을 나란히 제시합니다. 한 사람은 물 곁에 뿌리내린 나무와 같습니다. 다른 사람은 바람에 날리는 겨와 같습니다. 그런데 여기서 잠시 멈추어야 합니다. 이 시는 이렇게 살면 복을 받는다는 처방이 아닙니다. 참으로 복 있는 사람이 누구인지 그려 보이는 묘사입니다. 정직하게 물어봅시다. 악인의 꾀와 죄인의 길과 오만한 자의 자리를 한 번도 밟지 않은 사람이 우리 가운데 있습니까? 이 기준 앞에서는 우리 모두가 겨와 같고, 악인의 자리에 서 있습니다.

Psalm 1 sets two people, two ways, and two endings side by side. One is like a tree rooted beside the water. The other is like chaff blown by the wind. But here we must pause. This psalm is not a prescription that says, live like this and you will be blessed. It is a description of who the truly blessed man actually is. Let us ask honestly. Is there anyone among us who has never walked in the counsel of the wicked, never stood in the way of sinners, never sat in the seat of mockers? Measured by this standard, all of us are like chaff, standing in the place of the wicked.

REFORMED NOTE  ·  개혁주의 노트

그렇다면 이 시가 그리는 완전히 복 있는 사람은 누구입니까? 오직 한 분, 예수 그리스도이십니다. 그분만이 아버지의 말씀을 온전히 즐거워하셨고, 그 길을 흠 없이 걸어가셨습니다. 놀라운 것은 그다음입니다. 참으로 복 있는 그분이 자신의 권리를 내려놓으시고, 나무에 달려 우리의 저주를 지셨습니다. 성경은 나무에 달린 자마다 저주 아래에 있다고 말합니다(갈라디아서 3:13; 신명기 21:23). 복 있는 분이 악인의 자리를 취하셨기에, 악인이었던 우리가 그분 안에서 복 있는 자로 여겨집니다. 게할더스 보스가 말한 ‘이미’와 ‘아직’의 틀로 보면, 우리는 그리스도 안에서 이미 복된 자이며, 그 복의 온전한 열매는 아직 우리 앞에 있습니다.

So who is the perfectly blessed man this psalm describes? Only one, Jesus Christ. He alone delighted fully in the Father’s word and walked that way without faul