3127 - 19.söz-7.8.reşhalar-Mahbub-u kulûb, muallim-i ukûl

Euzubillahi mineşşeytani'r-rahim, Bismillahi'r-rahmani'r-rahim. Sayfa abi 237. 237. Şimdi reşha ne demek, reşha? Reşhanın karşılığı reşha. Reşha, bu güneşin ışığı bak ve şey beliriyor, damla, katre, sızıntı, ter, rutubet, yaşlık. Şimdi mesela suyun üzerinde kabarcık var ya mesela. Mesela o güneş tecelli ettiği anda o parlıyor mesela. Veya buharlaştığı zaman havada gene ışık onda yansıyor mesela üzerinde o. Yani böyle güneşi gösteren ama böyle kendisi öyle çok parlak, şeffaf olan yani reşha. Burada da yani reşha misal yani hakikati gösteren ondan sonra böyle bir reşha manasında yani o manada yani reşha. İşte bak, şu Cezire-i Vasiada vahşi ve adetlerine mutaassıb ve inatçı muhtelif akvamı ne çabuk adat ve ahlak-ı seyyie-i vahşiyanelerini defaten kal ve ref ederek bütün ahlak-ı hasene ile teçhiz edip bütün aleme muallim ve medeni ümeme üstad eyledi. Bak değil zahiri bir tasallut, belki akılları, ruhları, kalpleri, nefisleri fetih ve teshir ediyor. Mahbub-u kulub, muallim-i ukul, mürebbi-i nüfus, sultan-ı ervah oldu. Evet, bir daha okuyalım. İşte bak, şu Cezire-i Vasiada. Cezire-i Vasiya dediği neresi? Cezire-i Vasiya, Arap yarımadası da o. Cezire-i Vasiya'da vahşi ve adetlerine mutaassıb, inatçı, muhtelif akvamı. O zaman işte çocuklarını, kız çocuklarını kocaya vermekten ar edip diri diri toprağa gömüyor. Hatta o çocuk, babacığım işte ayakkabın pantolonu çamur oldu, sileyim baba derken gömüyor. Bu nasıl merhamet, nasıl vicdan mesela? Yani böyle insanlar yani. Mesela bir insan değişir mi? Böyle insanları değiştiriyor yani. Mesela azıcık bir değişim yapmıyor, insanların huyunda şeyin az bir değişim yapmıyor yani en uçtan, en derinden alıyor, değil mi? Mesela. Hali huylar değişiyor mu onlarda? Huyu demeyelim de artık ne değişiyor orada? Yani anlayış komple değişiyor da bu gene sabit kalıyor, hayra mı kal vuruyor acaba? Tabii yani şey, mizaç aynıdır da o şerde akarken hayırda akmaya başlıyor bu sefer. O şekilde. Tabii. Karakter değişmez yani. Karakter dediğimiz yani artık o zamana kadar hakikati görmedikleri için yani öyle yani onu belki doğru zannediyorlardı, belki bak ar etmek var orada mesela. Orada ar etmek, yani demek ki onu doğru zannediyorlardı. Onu, onun yanlış olduğunu görünce bu sefer o tarafa dönüyor. Yani mizaçları, seviyeleri gene yüksek ama... daha Kur'an güneşi çıkmadığı için o karanlıkta anca öyle olmuşlar yani. Ama Kur'an güneşi, Muhammed güneşi doğunca bir anda yani çünkü sahabeleri tarif ederken seciyeten gayet ulvi diyor der. İşte yani seciyeler ulvi ama güneş çıkmamış yani. Güneş çıkmayınca parlayamıyor yani. Ama güneş çıkınca hemen o şey fıtratı müsait, hemen parlıyor. Mesela Hazreti Ömer için deniyor değil mi? Mesela Peygamberimizi öldürmek için gidiyor değil mi? Hatta kardeşi ne gidiyor, kardeşin evine gidiyor. Orada Allahu ekber. Kardeşi Kur'an okurken yakalıyor. Eniştesini koyuyor değil mi eniştenin? Eniştesini ve ha. Kendi kız kardeşi oluyor aynı zamanda yani. Hı. Ondan sonra... Onlar Müslüman olduğunu görünce hiddet ediyor, değil mi? Hatta bir tane vuruyor, yere yıkılıyor kardeşi işte yani. Sonra ben diyor, seni bu hale kim getirdi? Muhammed getirdi, onun yanına gidip onu ben göstereceğim diyor mesela, haşa yani. Öyleyken Peygamberimizin yanına varınca, Peygamberimizi görünce bir anda değişiyor. Mesela. Yani normalde değişmemesi lazım eğer seciyetten şey olmuş olsaydı, yani ruhunda o ekmas hasiyeti olmasaydı öyle devam etmesi gerekiyordu. Demek güneşle karşılaşınca hemen parladı yani. Çünkü 26. Söz'e ne diyor? Bazı maddeler diyor, güneşin ışığından tahaffün alır, kokar, bazı maddeler de çiçek açar diyor mesela. Güneşin işi aynı. Demek onların yani mahiyetleri güzel ama daha güneşi görmedikleri için öyle. Güneşi görünce işte hemen mesela şey yapıyorlar, o zaman müşrikleri bir adamı ayarlıyorlar işte. Peygamberleri öldürmek için yolluyorlar. Sonra geri geliyor, ne yaptın diyorlar. Ben diyor dünyanın insanların en iyisinin yanından geliyorum. Yani öldürmek yol diyorlar. Ben yani bir şey yapmadın, ne bir diyor