3071 - 10.söz-2.hakikat-Nihayetsiz kerem, nihayetsiz ikram ister

Vessalam ve'r-Resulü Muhammedin ve ala alihi ve sahbihi ecmaîn. Dördüncü İşaret. Nasıl ki hikayede on iki suretle gördük ki hiçbir cihetle mümkün değil öyle bir padişahın öyle muvakkat misafirhane gibi bir memleketi bulunsun da müstakar ve haşmetine mazhar ve saltanat-ı uzmasına medar diğer daimî bir memleketi bulunmasın. Öyle de hiçbir vecihle mümkün değil ki bu fani alemin baki Halıkı bunu icat etsin de baki bir alemi icat etmesin. Hem mümkün değil şu bedi ve zail kâinatın sermedi Sânii bunu halk etsin de müstakar ve daimî diğer bir kâinatı icat etmesin. Hem mümkün değil bu meşher ve meydan-ı imtihan ve tarla hükmünde olan dünyanın Hakim ve Kadir ve Rahim olan Fâtırı onu yaratsın, onun bütün gayelerine mazhar olan dar-ı ahireti halk etmesin. Bu hakikate on iki kapı ile girilir. Yine okuyalım. Dördüncü İşaret. Nasıl ki hikayede on iki suretle gördük ki hiçbir cihetle mümkün değil öyle bir padişahın öyle muvakkat misafirhane gibi bir memleketi bulunsun da müstakar ve haşmetine mazhar ve saltanat-ı uzmasına medar diğer daimî bir memleketi bulunmasın. Evet, on iki suretle bunları anlatmıştı. Bu da bir daha söylüyor. Hiçbir cihetle mümkün değil öyle bir padişahın, öyle bir padişahın öyle muvakkat misafirhane gibi bir memleketi bulunsun da. Padişah var. O padişahın çok haşmetli, zengin, iktidarlı, muktedir, böyle şefkatli bir padişah var. Onun muvakkat misafirhane gibi bir memleketi bulunsun da. Muvakkat dediği muvakkat neydi? Geçici misafirhane. Az zaman kullan- Az zaman kullan. Yani böyle insanların az kalacağı, kısa kalacağı bir yere böyle mükemmel yapıyor ki orayı o kadar haşmetli, o kadar harika yapıyor ki. Yani o zaman denilir ki böyle bir memleketi olsa, yani sırf geçici olmasına rağmen bu kadar harika, mükemmel bir memleketi varsa, yani geçici kalınacak, az bir süre kalınacak bir yere bu kadar ehemmiyet veriyorsa demek ki o zaman ne olur diyor. Böyle bir yeri varsa müstakar ve haşmetine mazhar, saltanat-ı uzmasına medar diğer daimî bir memleketi bulunması mümkün değil. Yani geçici bir yere bu kadar ehemmiyet veriyorsa o zaman demek ki daimî memleketi olacak. Müstakar, sabit, daimî haşmetine mazhar olacak. Saltanat uzmasına medar olacak. Diğer daimî memleketi bulunmaması mümkün değil. Tabii bunu uzun uzun anlatıyor da burada kısaca bağlamış oldu. Öyle de hiçbir vecihle mümkün değil ki bu fani alemin baki Halıkı bunu icat etsin de baki bir alemi icat etmesin. Hiçbir vecihle mümkün değil ki bu fani alemin baki Halıkı, bu fani alemin baki Halıkı. Baki neydi? Yani bu alem geçici, fani, fena bulacak, yok olacak. Ama bu alemi yaratan Halıkı baki, daimî. Böyle geçici bir alem yaratsın ama bunu icat etsin, baki bir alemi icat etmesin. Kendisi baki olduğu için alemi de baki olması lazım. Ondan sonra kulları da baki olması lazım. Değil mi? Çünkü kendisi baki. Hem mümkün değil şu bedi ve zail kâinatın sermedi Sânii bunu halk etsin de müstakar ve daimî diğer bir kâinatı icat etmesin. Şu bedi ve zail kâinatın. Kainat çok bedi. Bedi ne demek? Yani eşsiz, harika, mükemmel ve sanat olarak çok fevkalade bir yer ama aynı zamanda zail, yok olacak. Mesela bahar mesela haşmetiyle, harika vaziyetiyle yaratılıyor bedi bir şekilde. Ama baharın sonbaharla, kışla yok yok oluyor değil mi? Bu alem de böyle muhteşem bir şekilde yaratılmış. Ama bir süre sonra kıyamet kopacak, yok olacak yani. O zaman böyle bir alemi böyle yaratan bir zatın kendisi sermedi Sânii bunu halk etsin de müstakar ve daimî diğer bir kâinatı icat etmesin. Hem mümkün değil bu meşher ve meydan-ı imtihan ve tarla hükmünde olan dünyanın Hakim ve Kadir ve Rahim olan Fâtırı onu yaratsın, onun bütün gayelerine mazhar olan dar-ı ahireti halk etmesin. Evet. Ya hem mümkün değil. Bu meşher ve meydan-ı imtihan ve tarla hükmünde olan dünyanın. Dünyayı üç, üç manasını söyledi dünyanın. Birisi meşher. Meşher neydi? Meşher teşhir yeri. Allah neyi teşhir ediyor? Neyi bize gösteriyor? Neleri sergiliyor? Değil mi? Kudretini, ilmini, sanatını, rahmetini, bütün isim ve sıfatlarını, değil mi, yaratmış