3111 - 16.söz-01.ders-İsm-i Nur, çok müşkilatımızı halletmiş

16. Söz. Bismillahirrahmanirrahim. İn emruhu iza erade şeyen en yekule lehu kün fe yekun. Fesübhanillezi biyedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun. İtminan-ı nefsime medar olacak, zulmeti dağıtacak, şu ayetin nurundan dört şua göstermekle kör nefsime bir basiret vermek için yazılmıştır. 16. Söz. Bismillahirrahmanirrahim. İnnem emruhu iza erade şeyen en yekule lehu kün fe yekun. İnnem emr... İnnem emruhu iza erade şeyen. Allah bir şeyin olmasını irade ettiği zaman ona "Ol" der, en yekule lehu kün fe yekun. O da hemen oluverir. Ayet-i Kerime bu. Yani bir şeyin yaratılmasını emretmekle hemen oluverir şeklinde ifade ediyor. Yani emretmekle oluverir. Yani normalde yaratılmak kudretle olur, değil mi? Hani kelamla yaratılmak normalde olmaz. Aynı bir şey ama mesela söz söylemek, "ol" demek ne kadar kolaysa yaratmak da o kadar kolay anlamında. Allah'ın böyle bir şey yaratması, Allah'a ne kadar kolay olduğunu ifade etmek için böyle söylemiş diyor. Yoksa yine Allah kudretiyle yaratıyor da ama. Evet. Fesübhanillezi biyedihi melekütü külli şey'in ve ileyhi turceun. Tesbih ederiz o zatı ki biyedihi melekütü külli şey'in. Her şeyin melekütü elinde olan. Yani bütün mahlukatın, zerrenin de, ondan sonra işte moleküllerin de, işte bir hücrenin de, işte insanın da, dünyanın da, kainatın da melekütiyeti elinde olan zatı tesbih ederiz diyor. Şimdi burada da mesela eşyanın mülkü var, melekütü var. Eşyanın iki yönü var. Bir mülk yönü, bir meleküt yönü. Mülk yönü bize bakıyor. Ondan sonra meleküt yönü Allah'a bakıyor. Mesela mülk yönünde eşyanın işte renkleri, büyüklüğü, küçüklüğü, ağırlığı, hafifliği, uzaklığı, yakınlığı gibi sıfatlar mülk yönünde var eşyada. O meleküt yönünde hepsi aynı. Bu da çok önemli bir hakikat. İnşallah bunlarla alakalı ayrıca bir toplama hazırlıyorum. Meleküt ne demek diye. Ve ileyhi turceun. Ona döndürüleceksiniz diyor. Yani bu iki ayet yaratılışla alakalı çok önemli iki tane ayet. Şimdi itminan-ı nefsime medar olacak, zulmeti dağıtacak, şu ayetin nurundan dört şua göstermekle kör nefsime bir basiret vermek için yazılmıştır. İtminan-ı nefsime medar olacak. Zulmeti dağıtacak. Şu ayetin nurundan dört şua göstermekle kör nefsime bir basiret vermek için yazılmıştır. Bu Cenab-ı Hakk'ın azametine dair, yaratılışa dair hakikatler biraz böyle anlaması zor oluyor. Yani insanın anlaması zor oluyor. Biraz böyle işleri sanırım yardımıyla anlaşılıyor. Onun için de itminan-ı nefsime medar olacak. Şimdi ne demek itminan-ı nefsime medar olacak? Yani biz inanıyoruz. Kalben inanıyoruz, imanımız var. Ama biz itminan istiyoruz. Tatmin olmak istiyoruz. Yani mesela Hazret-i İbrahim Aleyhisselam mıydı? Musa Aleyhisselam mıydı? Mesela o bir tane kuş mu vardı? Bir şey vardı mesela. Bunu senin yarattığına, öldükten sonra tekrar yaratacağına ben iman ediyorum ama bir de ihtimal-i... görmek istiyorum diyor. Sen Allah'tan onu dört parça ayır diyor. İşte dört dağın tepesine koy diyor. Her... öyle şey var. Çağır. Çağır diyor, gelsin ben yaratacağım diyor. Yani tabii orada gitme an... biraz farklı da. Yani burada yani akıl bazı şeyleri yani kalp inanıyor. Aklın şeyi delil üzerine gitmektir. Yani akıl delil arar. O zaman tatmin olur. E şimdi burada mesela çok büyük hakikatler. Mesela "ol" demesiyle hemen olması nasıl oluyor? Eşyanın melekütiyeti... ile her şey aynıdır. Ondan sonra... Mesela savaşı edelim. Meleküt... ondan sonra şimdi biraz sonra gelecek zaten. İkbal istenen konular nedir? İtminan-ı nefsime medar olacak. Zulmeti dağıtacak. Şu ayetin nurundan dört şua göstermekle. Demek ki bu ayet-i kerimeler kaynak oluyor. Buradan dört şua geliyor. Yani dört tane böyle parlak hakikat geliyor. Bunlar kör nefsime bir basiret vermek için yazılmıştır. Yani bu ayetin içerisindeki hakikatlerden dört tane hakikat ne yapıyor? Kör nefsime basiret veriyor. Kör nefsim ne demek? Hani insan bir şey anlayamadığı zaman, mesela gözle göremediği zaman onu göremiyorsun ya. Yani akıl da göremediği zaman, karanlıkta kaldığı zaman, konu onu aydınlattığı zaman akıl görmeye