ל"ג בעומר - רשב"י מעיין החירות של עם ישראל (התשפ"ו)

הרב קשתיאל לל״ג בעומר התשפ״ו - שמירת החירות

בזמן שהרומאים שלטו בארץ אחרי חורבן בית המקדש השני רומא הייתה אימפריה רבי יהודה טען שצריך להסתדר עם האימפריה לקחת את מה שטוב ולהתקדם יש יתרונות כלכליים ופוליטיים וצריך לשתף פעולה עם מה שמביא תועלת ורבי שמעון טען שזה לא עובד אם מפתחים שיתופי פעולה חומריים בסוף נהיים תלויים מושפעים מהמטרות שלהם מהתרבות ומהשאיפות ולכן צריך כל הזמן להיות בעמדה של שאיפת חירות לא להיות תלותי ולא כנוע השאיפות שלהם שונות משלנו ולכן לשמור על אש וגחלת פנימית שמחכה לחופש

בניגלה הלכה כרבי יהודה שצריך להסתדר עם האומות אבל בנסתר בלב יש גחלת שאנחנו לא עד הסוף איתם והשאיפות שלנו אחרות ונזהרים לא להיות מושפעים מהם זו רוח החירות של רבי שמעון שליוותה את עם ישראל בגלות אמנם כאן אבל חולמים על חירות ומרד פעם בשנה בל״ג בעומר היו יוצאים לשדה מכינים חץ וקשת למרות ביטול תורה כדי לזכור את החלום להיות בני חורין

שאיפת החירות מלאה ייסורים אך נשארת נסתרת גם כשמדברים עם הגויים בשפה אחת בלב מכוונים למשהו אחר והרוח הזו החייתה את האומה הציפייה לישועה ולגאולה מבלי לגלות את הסודות

רבי שמעון במסירות נפש במערה עד צווארו בחול סבל ייסורים קשים וכשיצא אמר טוב שכך זה שומר על הגחלת ולכן גם אחרי כישלונות הלהט והתקווה נשארו בכל הדורות

גם היום יש קשרים עם אומות העולם ובניגלה זה נדרש אבל חשוב שבנסתר נשמור סוד וחלום משלנו זו האש שאינה מסתדרת עם העולם וביום זה מתפללים על חירות לאומית ורוחנית ומעוררים תודעת חירות למרות הקושי

כוח החירות של רבי שמעון בא מדבקות עצומה בתורה עד שלא עזב אותה ופטרו אותו מתפילה התורה היא מקור החירות אין בן חורין אלא מי שעוסק בתורה והיא נותנת חירות פנימית במיוחד תורת הסוד אך כל התורה חירות

רבי שמעון הביא את תורת החירות ולכן הוא מעיין החירות ממנו שואבים וכל מי שאכפת לו מחירות עם ישראל צריך דבקות בתורה בלי זה יש שיעבודים ולכן ההנהגה חייבת להיות מחוברת לתורה ולקבל השראה מתלמידי חכמים

הלילה להיזהר לא לנסוע למירון וממדורות בגלל רוחות חזקות ולהיזהר מאוד מאש וחשמל