Dragon Ball y los dioses que nadie te explicó

Creías que era una historia de peleas. Y lo es. Pero también era algo más.

Akira Toriyama creció rodeado de templos, de folklore, de relatos que en Japón se respiran desde pequeño como se respira el aire. Cuando se sentó a dibujar a un niño con cola de mono que buscaba esferas mágicas, no estaba inventando un universo. Estaba recordando uno que ya existe. Un universo de historias mitologicas, de cosmología budista. Lo dibujó a su manera y lo envolvió todo en una historia para que cualquier niño del mundo pudiera disfrutar sin saber de mitología china.

Eso es lo que hacen los grandes mitos y las grandes hitorias. No te piden que los entiendas. Solo que los escuches, en este caso mires, con atención.

Y tú, que viste Dragon Ball de pequeño, llevas dentro más simbología espiritual de lo que imaginas.

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El niño con cola de mono

Antes de que existiera Dragon Ball existía un libro. Se llama Viaje al Oeste. Fue escrito en China en el siglo XVI. Es uno de los textos más importantes de la literatura asiática, una obra que mezcla aventura, filosofía budista y taoísta, y la búsqueda espiritual del ser humano a través de un largo camino lleno de pruebas.

El protagonista se llama Sun Wukong, el Rey Mono. Nació de una roca, tiene una fuerza sobrehumana, porta un bastón mágico que puede cambiar de tamaño a voluntad, viaja sobre una nube, y posee un espíritu tan salvaje e indomable que incluso los dioses del cielo temblaron ante él antes de que encontrara su camino.

¿Te suena alguien?

Toriyama no ocultó la influencia. No te lo contó, pero estaba ahi para el que sabia descubrirla. La nube Kinto’un es la nube de Sun Wukong. El bastón Nyoi-Bō es su bastón. La cola, el origen misterioso, la energía rebelde que no entiende de límites, la risa ante el peligro. Son el mismo arquetipo disfrazado de niño saiyan.

Y el propio nombre lo confirma: Son Goku es la pronunciación japonesa de Sun Wukong. Es homenaje directo, sin disimulo. Toriyama levantó uno de los grandes héroes espirituales de Asia y lo trajo al manga para que una nueva generación lo llevara en el corazón sin necesidad de haber leído ni una sola página del clásico.

“Goku no nació como super saiyan. Nació como un dios mono. Y los dioses mono, en la tradición asiática, son figuras de transformación, de ruptura de límites, de búsqueda incesante del camino.

Los compañeros de la primera aventura: un grupo que ya existía.

Y si Goku es Sun Wukong, sus compañeros de su primera aventura, tampoco son una coincidencia. Hablamos de la primera aventura de Son Goku, junto a Bulma para buscar las bolas de dragón.

En el Viaje al Oeste, el Rey Mono no viaja solo. Lo acompaña un grupo de personajes que representan arquetipos. Un monje budista que es el centro espiritual del grupo pero que no tiene fuerza de combate. Un cerdo glotón, perezoso y lujurioso que se une al viaje con pocas ganas. Un guerrero oscuro y callado que hace lo que hay que hacer sin presumir de ello.

Bulma, Oolong y Yamcha. Toriyama no los inventó. Ya existían en la historia original, y los rescató.

Bulma es Tang Sanzang, el monje del texto original, el que inicia el viaje y marca la dirección aunque no sea el más fuerte. Oolong es Zhu Bajie, el cerdo, glotón y cobarde y totalmente reconocible en cada escena. Y Yamcha es Sha Wujing, el guerrero callado que aparece como enemigo y acaba siendo un aliado fiel. Hasta Pilaf, el villano enano que quiere conquistar el mundo con un plan absurdo, es una versión del Rey Demonio que se interpone en el camino del grupo en el texto original.

Todo el primer arco de Dragon Ball es el Viaje al Oeste recontado en formato manga. Un niño y sus compañeros recorriendo el mundo en busca de objetos sagrados, enfrentando obstáculos que son pruebas disfrazadas, creciendo con cada encuentro. El viaje como camino espiritual.

El maestro que vive solo frente al mar: Muten Roshi.

Hay un maestro que vive en una isla tan pequeña que apenas cabe una casa. No recibe visitas. No busca alumnos. No anuncia que sabe lo que sabe. Cuando Goku llega hasta él, lo primero que hace es mandarlo a buscar una novia. Solo después de eso empieza a enseñarle.

Muten Roshi. El Maestro Tortuga.

La tortuga en la tradición japonesa no es un animal cualquiera. Es el símbolo de la longevidad, de la paciencia que trasciende el tiempo ordinario, de la sabiduría que no necesita moverse rápido porque lleva siglos acumulando lo que sabe.

Y el modelo del anciano excéntrico que oculta una sabiduría inmensa bajo una apariencia ridícula es uno de los arquetipos más universales de la espiritualidad oriental. El maestro zen que responde preguntas profundas con absurdos aparentes. El sabio taoísta que parece un borracho en la taberna. El asceta budista cuya vida exterior es tan simple que nadie sospecharía lo que habita dentro de él.

Roshi finge ser un viejo verde que colecciona revistas y que no puede con su alma. Que realmente lo es. Pero cuando llega el momento real, es el único que no huye. Esa no es una contradicción. Es la enseñanza. El poder verdadero no necesita anunciarse. Solo aparece cuando hace falta.

Krilín: el monje de la cabeza rapada y los seis puntos.

Krilín llega a la isla del Maestro Mutenroshi con la cabeza rapada y seis puntos tatuados en la frente dispuestos en dos filas de tres. La mayoría de los espectadores lo vieron como un detalle visual, una marca que lo distingu