3068 - 10.söz-2.hakikat-lâyık bir rızık veriliyor

Sekizinci meziyeti cezalet. Kur'an kâh oluyor ki Cenab-ı Hakk'ın ahirette harika ef'allerini kalbe kabul ettirmek için ihzariye hükmünde ve zihni tasdike müheyya etmek için bir idadiye suretinde dünyadaki acayip ef'alini zikreder. Veyahut istikbali ve uhrevi olan ef'al-i acibe-i ilahiyeyi öyle bir surette zikreder ki meşhudumuz olan çok nazireleriyle onlara kanaatimiz gelir. Kur'an kâh oluyor ki Cenab-ı Hakk'ın ahirette harika ef'allerini, fiillerini kalbe kabul ettirmek için ihzariye hükmünde, hazırlama hükmünde ve zihni tasdike müheyya etmek için bir idadiye suretinde dünyadaki acayip ef'alini zikreder. Veyahut istikbali ve uhrevi olan ef'al-i acibe-i ilahiyeyi öyle bir surette zikreder ki meşhudumuz olan çok nazireleriyle onlara kanaatimiz gelir. Evet, Kur'an'ın haşirle alakalı... Ondan sonra ayetlerinde nasıl oluyormuş? Ahirette harika ef'allerini kalbe kabul ettirmek için ihzariye hükmünde ve zihni tasdike müheyya etmek için bir idadiye suretinde dünyadaki acayip ef'alini zikreder. Yani Kur'an Cenab-ı Hakk'ın dünyadaki fiillerini zikrediyor. Ama öyle bir zikrediyor ki ahiretteki fiillerine zihni hazırlıyor, tasdike zihni hazırlıyor. Veyahut istikbali ve uhrevi olan ef'al-i acibe-i ilahiyeyi öyle bir surette zikreder ki meşhudumuz olan çok nazireleriyle onlara kanaatimiz gelir. Ve ahiretteki fiillerinden bahsederken öyle bir bahsediyor ki dünyadaki benzerleri insan aklına geliyor. O şekilde o fiillere kanaat getiriyor diyor. Şimdi örnekler verecek. Mesela ta surenin ahirine kadar. İşte şu bahiste haşir meselesinde Kur'an-ı Hakîm haşri ispat için yedi sekiz surette muhtelif bir tarzda ispat ediyor. Evvela neş'e-i ûlâyı nazara verir der ki nutfeden alakaya, alakadan mudğaya, mudğadan tâ hilkat-i insaniye kadar olan neş'etinizi görüyorsunuz. Nasıl oluyor ki neş'e-i uhrâyı inkar ediyorsunuz? Evvela neş'e-i ûlâyı nazara verir. Neş'e-i ûlâ. Yani ne demek neş'e-i ûlâ? Dünyadaki yaratılış, ilk yaratılış. Nutfeden alakaya, alakadan mudğaya, mudğadan tâ hilkat-i insaniye kadar olan neş'etinizi görüyorsunuz. Mesela deselerdi ki işte nutfe dediği bir damla su değil mi? Onda da herhalde iki yüz elli milyon değil mi sperm hücresi var. Yani hücre, tek hücre. Ondan önce o da yok zaten. Deseler ki işte bu bir damla su insan olacak, gözler olacak, kulaklar olacak, şöyle olacak böyle. İnsan inanır mı? Sonra bakıyor bir damla su ne oluyor? Bir parça et oluyor mesela. Yani nohut kadar bir et oluyor. Deseler ki bu insan olacak, ayaklar olacak, gözler olacak. Ne alakası var mesela? Sonra biraz daha biraz daha bakıyoruz. Aman Cenab-ı Hak ne yapıyor? Belli bir süre içerisinde onu ta insan suretine kadar getiriyor. Nutfeden alakaya, alakadan mudğaya, mudğadan tâ hilkat-i insaniye kadar insanın yaratılışına kadar olan neş'etinizi görüyorsunuz. Nasıl oluyor ki neş'e-i uhrâyı inkar ediyorsunuz? Yani ikinci yaratılışı inkar ediyorsunuz. Birinci yaratılışı görüyorsunuz, gözünüzün önünde gerçekleşiyor. O zaman ikinciyi nasıl inkar ediyorsunuz? O onun misli belki daha ehvenidir. Ya aynıdır veya daha da kolaydır. Hem Cenab-ı Hak insana karşı ettiği ihsanat-ı azîmeyi kelimesiyle işaret edip der. Size böyle nimet eden zat sizi başıboş bırakmaz ki kabre girip kalkmamak üzere yatasınız. Burası şeyde var mı Haşir Risalesi'nde? Var değil mi? Evet. 146'da varmış. Bak Nur yer bu zehir olarak üsttekoymuş. 146'dan takip etmek isteyen. Size böyle nimet eden zat sizi başıboş bırakmaz ki kabre girip kalkmamak üzere yatasınız. Size böyle nimet eden zat sizi başıboş bırakmaz ki kabre girip kalkmamak üzere yatasınız. Ölen insan için ne diyorlar? Ehli gaflet aklıma geldi. İşte ebedi istirahatine çekildi filan. İşte bundan sonra rahat edecek, artık uyuyacak. Öyle bir şey yok yani. İnsana bu kadar nimet edilmişse bunların hepsinin nerede kullandın, nasıl kullandın? Sorulacak suali olacak. Yani öyle yatıp kalmayacak. Size böyle nimet eden zat sizi başıboş bırakmaz ki kabre girip kalkmamak üzere yatasınız. Bu kadar nimetlere mazhar ol, sonra öl yat, ondan sonra hiç kalkma. Böy