Suivez vos podcasts préférés, écoutez hors ligne et en voiture avec CarPlay et Android Auto, et reprenez toujours là où vous en étiez. Essai gratuit.
Le guerrier, tout droit issu du Psaume 2, mène ses troupes à la bataille finale pour écraser les puissances coalisées « contre le Seigneur et contre son messie » (Ps 2.3, TOB). Le sang qui tache son vêtement n'est pas le sien. De plus, à la différence du « festin des noces de l'Agneau », ce ne sont pas les saints qui sont invités au sanglant repas du carnage : la chair qui y est mangée n'est pas celle du Seigneur (Jn 6.51), mais celle de ses ennemis, qui est livrée en pâture à tous les oiseaux, transformés en charognards. Pourtant, ce guerrier chevauchant est bien le Christ, comme en attestent les noms qui lui sont attribués. Il faut bien le reconnaître, ce passage qui nous montre un Christ guerrier donne une image bien éloignée de celle que l'on se forge à la lecture de l'Évangile. Faudrait-il donc, pour défendre la foi, prendre les armes, trancher des têtes et piller ? Ce n'est pas ainsi que l'a compris l'Église, qui a, dès l'origine, donné le nom de « témoins » (martyrs) à ceux qui – sans faire usage de violence – ont préféré subir la mort plutôt que de renier le Christ. (...)
