חנוכה | עיקרו של חנוכה - הלל לה' ולא לאדם

הרב קשתיאל לחנוכה תשפ'ו:

מדוע בחר הרמב'ם בחר לכתוב דווקא בחנוכה את כל הלכות הלל, ולא בחג אחר? וכן הקדים הל' הלל להל' הדלקת הנר.

ללמדנו שזאת מהות החג: ימי הלל והודאה.

בחנוכה יש ניצחון, לא רק צבאי, אלא גם רוחני.

היוונים היללו את מעשה האדם. עשו פסלים לכבוד האדם. לאדם יש יכולות שכליות, חברתיות ועוד.

הם המציאו את הדמוקרטיה - דברי האדם הם הכי חשובים.

אנחנו אומרים שההלל והשבח ליוצר האדם, בורא העולם.

מחלוקת מה מרכז הכובד.

ואם ההלל הוא לקב'ה - נהלל רק בני אדם מצד שעושים רצון ה'.

בהלל מזכירים את היסוד של הללו עבדי ה'. רם על כל גויים ה'.

גם תרבות הגויים בימינו עשויה בהלל לאדם.

בחנוכה בולט שהמכבים ביותר אמיצים, נועזים ובלי תחבולות. ויכלו לקשור לעצמם תהילה. אבל בעל הניסים לא מופיעים שמות הלוחמים.

מתתיהו כהן גדול ובניו.

וכל על הניסים ומעוז צור להודות ולהלל לה'.

תמיד נזהרים מהגאווה של תרבות יוון שעדיין בימינו מבלבלת את המוח.

היוונים המציאו את המופעים. זמרים, שחקנים, נואמים.

והאצטדיון, תיאטרון, מריע להם מוחא להם כפיים.

על האצטדיון הזה יצאנו למלחמה.

ובמס' ע'ז איסור ללכת לתיאטרון.

לא מוחאים כפיים לחזן.

הרב קשתיאל סיפר בבדיחותא שבסוף שיעור תורה באוניברסיטה מוחאים לו כפיים..

"כי במה נחשב הוא" אל תיקרי במה אלא במה. אסור לעשות מאדם במה.

סבא של משפחת ברמן, הרב שלמה מן ההר, היה הרב של שכונת בית וגן, נתנו לו תואר יקיר העיר ירושלים. הוזמן לטקס בתיאטרון.

כתב בחזרה שאבותיו לא דרכו בתיאטרון וגם הוא לא ידרוך.

התפרסם בספר שיצא לזכרו: 'ההר הטוב'.

עסוקה תרבות העולם היום במילוי יכולות האדם וכדו', ויש כוכבים ואלילים שמעריצים. כעבודת כוכבים ועבודת אלילים.

ההופעה היחידה אצלנו היא ממקומך מלכנו תופיע.

הרמ'ק: וכל שמהללים את ה' - אורו יתגלה!

חג חנוכה שמח!